Вход для подписчиков на электронную версию

Введите пароль:




Подпишитесь на Благовест и Лампаду не выходя из дома.







Подписка на рассылку:

Наша библиотека

«Новые мученики и исповедники Самарского края», Антон Жоголев

«Дымка» (сказочная повесть), Ольга Ларькина

«Всенощная», Наталия Самуилова

Исповедник Православия. Жизнь и труды иеромонаха Никиты (Сапожникова)

Святыни

Рождение Шихобалова монастыря

Сто пятнадцать лет назад в Самарской губернии стараниями купца Антона Николаевича Шихобалова был основан монастырь в честь Святой Троицы.

Сто пятнадцать лет назад в Самарской губернии стараниями купца Антона Николаевича Шихобалова был основан монастырь в честь Святой Троицы.

Свято-Троицкий Шихобалов женский монастырь в Бузулукском уезде Самарской губернии основан Антоном Николаевичем Шихобаловым в десяти верстах от ст. Грачевка в одном из его имений. Весной 1897 года он обратился к Епархиальным властям с ходатайством об устройстве монастыря. А уже осенью 1898 года состоялось открытие монастыря и освящение Свято-Троицкого храма с приделом в честь преподобного Антония Печерского (нетрудно догадаться, почему был избран для освящения престола именно этот святой — тезоименитый самарскому благотворителю).

Епископ Гурий (Буртасовский).

29 марта 1897 года Шихобалов подал прошение на имя Преосвященного Гурия, Епископа Самарского и Ставропольского: «Из приобретенного мною в Бузулукском уезде, в 10 верстах от ст. Грачевка Оренбургской железной дороги участка, под названием «Дача села Успенского, Грачевка тож, я вознамерился выделить два участка, — первый в 258 десятин и 2 300 сажен, второй 241 десятин 750 сажен с таковым предположением, чтобы в первом из сих участков разрешено было основание женской общины или монастыря». На втором участке предполагалось разместить хозяйственные постройки и сельскохозяйственные угодья.

Первой настоятельницей Свято-Троицкого Шихобалова монастыря стала игумения Мастридия, происходившая из крестьян. Она поступила в самарский Иверский монастырь в 1862 году и подвизалась в нем 36 лет. В новой обители собралось вначале около сорока сестер. Из них тринадцать прибыли с игуменией из Иверского монастыря, остальные же приняты были из соседних селений. Особенно Малая Малышевка отличилась боголюбием — оттуда пришло более всего послушниц.

Отправляя инокинь из благоустроенного самарского Иверского монастыря в достаточно удаленную лесистую местность, где надлежало быть новому монастырю, Епископ Гурий дал свое Архипастырское напутствие игумении Мастридии и сестрам Иверского монастыря: «Мне хочется, чтобы в означенной Общине образовался такой же добрый иноческий дух, каким отличается Иверская обитель. Вот почему я и остановился на избрании из этой обители как настоятельницы для нее, так и наибольшего числа сестер».

Указом от 28 июля за № 4069 Святейший Синод уведомил Преосвященного Гурия, что Государь Император, по всеподданнейшему докладу г. Синодального Обер-Прокурора в 13-й день мая 1898 года Высочайше соизволил утвердить на укрепление за вновь учрежденной Свято-Троицкой женской общиной 500 десятин 650 сажен земли, пожертвованных А.Н. Шихобаловым.

… Подписью Государя Николая II Свято-Троицкий Шихобалов монастырь появился на духовной карте Святой Руси!

Самарский губернатор Александр Брянчанинов.

На освящении всего за год построенного вместительного деревянного храма присутствовали Губернатор гофмейстер Двора Его Величества Александр Семенович Брянчанинов (родственник Святителя Игнатия), Самарский городской голова Петр Александрович Арапов, именитое самарское купечество. 4 октября 1898 года по железной дороге, а от станции Грачевка — в барской карете «с четверкою животных» прибыл в имение Шихобалова Преосвященный Гурий, а следом подтянулся и сонм самарского духовенства. Высокие гости были поражены тем, что в господском доме Шихобалова, за восемьдесят верст от Самары, было редкое тогда даже в губернской столице электричество. Осмотрели имение, простирающееся до реки Самарки, посетили мельницу на крутом берегу. Потом отобедали «чем Бог послал» — Антон Николаевич умел принимать высоких гостей. В их честь даже состоялся небольшой фейерверк, должно быть, немало перепугавший многочисленных уток и лебедей на соседних с имением озерах с не слишком благозвучными названиями Кривое, Черное и Найденое (впрочем, Черным прозвали озеро несколько позже, когда многочисленные монахини стали стирать на нем белье).

Утром за Богослужением Епископ Гурий обратился к молящимся, собравшимся в высокий красивый храм со всей округи: «Это святое дело выше и благополезнее всех дел благотворительности, которых так много совершил досточтимый строитель обители», — сказал он.

Шихобалов перекрестился, едва скрывая навернувшиеся слезы. Столько лет уже считается он одним из самых видных людей губернии, а все не привык к «высоким словам». Словно бы не о нем идет речь, а о ком-то другом, по-настоящему заслуженном. А он… что он… сын крестьянина из Начинал… Своими руками стригший шерсть у овец, вот так вот по-библейски начавший семейное дело. Бог благословил, от Него все благо. Может и отобрать все до рубля в одночасье. А пока… надо распорядиться насчет иконостаса. И паникадило временное, надо на другое заменить. И братьев Белоусовых пригласить, хоть и задешево с ними не столковаться. Но лучше них никто храм не распишет. Так что придется не поскупиться… Все-таки монастырь!

А тем временем Епископ рассказывал о том важном значении, которое должна иметь обитель. Эти места к тому же не отличались благочестием. Среди окрестных жителей немало открытых и тайных врагов Православия, разного рода сектантов — молокан, субботников, даже хлыстов. Епископ хорошо знал, что в 67 верстах от монастыря, в Коржевке, преобладали молокане. Люди тихие, трудолюбивые и трезвые, по-своему набожные, но к Православию непримиримые. Горделиво называли они себя «духовные христиане». А сами пили молоко в пост, чем удивляли Православных соседей. Оттого и прозвали их молоканами. Хотя сами они считали не так, а что вера их «млеко духовное». В 65 верстах, в Съезжем, много хлыстов. Те и вовсе обожествляли своих старцев и стариц. В селе Павловка-Богатое в десяти верстах — опять же молокане, а еще субботники, Ветхий Завет почитавшие выше Нового… И вот теперь будет тут монастырь. И потянутся в него люди. И станет он нерушимой крепостью Православия на много и много десятилетий вперед.

Никто ведь не знал тогда, какой страшный обвал совсем скоро ждет боголюбивую Россию.

Антон Шихобалов — самарский храмостроитель.

— А если бы ты у Белого моря, за полярным самым кругом у самоедов имение себе приобрел? Что, там бы тоже монастырь основал? — весело моргнув глазами, обратился шепотом Епископ к благотворителю.

— Было бы благословение, — ответил купец. — А мы что, мы люди простые, не манерные. Мы и на Белом море могём, — в лад, с несколько утрированным купеческим форсом, ответил ему Антон Николаевич. «О стерляди бы распорядиться, — тут же подумал он. — Эх, не до молитвы совсем. Вот уедут гости, тогда можно и на богомолье… »

А между тем все складывалось как нельзя лучше. Губернатор зачитал крестьянам и инокиням Царский Указ об открытии монастыря. Купцы пустили «шапку по кругу» — решили тоже вложиться в строящийся монастырь. Крестьяне поднесли Архиерею от своих трудов кто пшеницы мешок, кто-то — пойманного в этих местах живого большущего зайца. А один крестьянин выложил прямо под ноги высоким гостям огромную, чуть не в полтора метра щуку. Все это Епископ Гурий передал монастырю. Только зайца взял с собой в Самару, чтобы показать алтарникам-мальчишкам. Им-то в городе настоящий заяц в диковинку.

Но самым большим подарком Преосвященному стал раскаявшийся сектант из Печинено. Он уже давно собирался креститься, об этом хорошо знал батюшка из Малой Малышевки, но «берёг» бывшего субботника до красного дня. И вот в новом монастыре он перед Архиереем принес покаяние и на следующий день крестился. Обитель начиналась славно и радостно. Архиерей, поди, догадался, что сектанта к этому славному дню почитай еще со Святок приберегали, но не подал виду. Раз удался маневр, то почему бы и не позволить некоторые вольности.

Обращаясь к инокиням, Епископ Гурий назидал их в том, чтобы они были инокинями не по одежде только и по виду, но чтобы светили окружающему их миру светом истинного христианского благочестия и подвижничества.

Потом Владыка Гурий сам с Крестом в руках обошел всю местность, занимаемую общиной, и окропил ее святой водой.

На этом праздник закончился. Сколько ни уговаривал Антон Николаевич Епископа и Губернатора пробыть в его доме еще хотя бы денек, до утра, не согласились. «Дела ждут!» — ответили оба. И умчались в сторону Грачевки. Шихобалов с супругой вздохнули с облегчением. Стерлядь не пригодилась. Ну да и ладно…

Только уже садясь в бричку, Архиерей благословил раба Божия Антония со словами: «Сделал ты великое дело — теперь искушения жди! Я о тебе сугубо молиться буду… »

Сколько раз потом вспоминал эти пророческие слова Антон Николаевич, когда «из князи» едва не оказался вновь «в грязи» — опозоренный и несправедливо обвиненный в поставках нашей армии некачественной пшеницы… Едва отбился от навалившейся клеветы, но что такое «небо с овчинку», вспомнил вновь в ту суровую пору (с овчины и начинал он свое дело когда-то). Помогло выстоять знание того, кто ему устроил эту ловушку. Горячо молился Богу и сам, ну а в монастыре за него возносили молитвы смиренные инокини. Их молитва и пересилила врага. Был он оправдан.

Но вернемся в Шихобалов монастырь…

Уехали высокие гости, погасли фейерверки. А они с супругой остались. И надо обитель дальше отстраивать, создавать образцовый монастырь.

Антон Николаевич и его супруга Евдокия Доментьевна Шихобаловы вскоре выписали с Афона икону Смоленской Божией Матери с частицей мощей святого Пантелеимона Целителя из Андреевского скита (тогда еще он принадлежал русскому монастырю на Святой Горе Афон). Икона украсила монастырский храм. А Троице-Сергиева Лавра, тоже не без участия Антона Николаевича, передала в дар новой обители икону Преподобного Сергия Радонежского. И потянулись в храм богомольцы.

— Айдате на Всенощную к Шихобалу! — слышалось в Малышевке, слышалось в Высоко-Петровском и даже в Богатом, известном своей зажиточностью на всю округу (не зря же так и прозвали - Богатое).

В 1902 году второй настоятельницей (на место почившей в Бозе игумении Мастридии) была назначена игумения Елисавета, 1850 года рождения. Казначеем монастыря стала монахиня Серафима, благочинная — монахиня Валентина. Пока был жив Шихобалов, не знали сестры ни в чем нужды. Даже слегка капризничали временами:

— Устали мы, батюшка наш кормилец, от монастырской гречки. Ты уж нас на масленицу утешь, как сам знаешь.

И утешал! утешал… Вкусными блинами с сёмгой. Что для бывших бедных крестьянок было неслыханным лакомством, о котором они потом невольно вспоминали (отгоняя помыслы молитвой) весь строгий Великий пост. Ничего не жалел для своей обители, к которой как-то так невзначай прикрепилась его мужицкая, трудовая фамилия.

На сбор денег, как это практиковалось в других обителях, Свято-Троицкий монастырь своих сестер не посылал. И все это согласно воле основателя монастыря — Антона Николаевича Шихобалова. Он при жизни своей и даже после смерти благодаря богатым вкладам в хозяйство и убранство обители заботился о том, чтобы монахини были как можно надежнее удалены от греховных соблазнов мира. А ведь ходить с кружкой инокине по городам и весям — разве же не соблазн? Вот он и распорядился не допускать такого. В монастыре вместе с послушницами подвизалось в лучшие годы до 130 женщин, обезпеченных всем необходимым и зарабатывающих на жизнь своим посильным трудом в крепко устроенных благотворителем приусадебных хозяйских постройках.

Возле храма вскоре был сооружен фамильный склеп Шихобаловых. Там перезахоронили останки матери Антона Николаевича, Ксении Яковлевны Шихобаловой, привезенные из Кандабулака Самарского уезда. На ее гробнице была надпись, свидетельствующая о том, что Ксения Шихобалова скончалась в 1848 году в возрасте 64 лет.

И казалось, будут ложиться в эту землю поколение за поколением боголюбивого Шихобаловского рода. А о них будут усердно молиться все новые и новые инокини монастыря — до скончания земного века.

… Но уже через двадцать лет после закладки монастыря местная беднота ополчилась на монахинь. Вскоре игумению, прозванную «эксплуататоршей» за искусно поддерживаемое монастырское хозяйство, увезли на муки в город. Не вернулась. Потом пришли за казначеей и благочинной. Когда и их увезли, сестры уже не стали ждать нового налета комиссаров. Разошлись со слезами кто куда, по окрестным деревням. Оплакивали свою погибшую обитель. И только пожилые малышевские крестьянки между собой говорили, что игумения перед арестом предсказывала: не навсегда будет мерзость запустения в этих местах. Пройдут годы, сменятся поколения. Одумаются люди и вспомнят про монастырь. И захотят принести покаяние Богу. Восстановят на этом месте поруганный ныне Свято-Троицкий храм.

… Когда тринадцать лет назад я приехал в эти места, купил небольшой ветхий домик в поселке Восточный, даже и не знал ничего о монастыре. Только иконы в моем доме, оставшиеся от прежних хозяев, почему-то особенно тронули сердце. Это не простые иконы, подумалось мне, а монастырские. «Млекопитательница» встретила меня в этом доме и «Одигитрия». Значит, будет мне здесь подлинное «млеко духовное», а еще всегда будет добрым путь в эти края. Вскоре узнал, что чуть ли не в каждом доме здесь по многу старинных икон, изрядно поблекших от времени, но сохранивших прежнюю теплоту. Это все пришло из бывшего монастыря, раньше располагавшегося по соседству. А самая старая коренная жительница поселка (сейчас она уже умерла) успела мне рассказать, как разгоняли монастырь, увозили инокинь в никуда на подводах. Рушили храм с матерком, с комсомольским задором. Растаскивали по бревнам и строили из этих святых бревен кто баню, кто курятник, а кто хлев…

И она, и я — мы оба были уверены: все здесь потеряно н а в с е г д а. И никогда не спугнет звонкий благовест окрестных ворон. Не пойдут богомольцы через наш проселок к Центральному, в котором некогда был монастырь. За водкой пойдут местные мужики. А не в храм на молитву. Никогда!

… Но вот прошлым летом мне в калитку постучали две женщины «с кружкой». На кружке было написано: «На Свято-Троицкий храм».

У этих мест история начинается заново.

Антон Жоголев.

P.S. Православная община в поселке Центральный добилась передачи верующим во временное пользование комнаты в административном здании для совершения молитвы. В этой молельной комнате уже оборудован алтарь, и протоиерей Александр Пашков совершил в поселке первую Литургию. Благодать монастырская возвращается в эти места…

При подготовке статьи я пользовался сведениями из книги В. Сурошникова «А.Н. Шихобалов. Его жизнь, просветительские и благотворительные учреждения его имени». Самара, 1912 год.

Прошу наших читателей оказать посильную помощь в возрождении Свято-Троицкого храма на месте Свято-Троицкого Шихобалова монастыря. Благочинный протоиерей Александр Пашков и верующие жители поселка Центральный будут молиться о всех благотворителях, приславших деньги на строительство церкви. Адрес для почтовых денежных переводов: 446626 Самарская обл., Богатовский р-он, пос. Центральный, д. 4, кв. 2. Кондратьевой Татьяне Ивановне. Тел.:8-927-201-27-74.

Банковские реквизиты:

Недавно церковная община была зхарегистрирована, и у строящегося прихода появилась юидическая регистрация и расчетный счет в банке. Сообщаю его для благотворителей:

Местная религиозная организация Православный Приход храма во имя Святой Живоначальной Троицы поселка Центральный сельского поселения Печинено муниципального района Богатовский Кинельской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

ИНН 6377011832

КПП 637701001

Р/с 40703810354400027621

К/с 30101810200000000607

БИК 043601607

Поволжский Банк ОАО «Сбербанк России»

Дополнительный офис № 6991/0628

Самарского отделения № 6331

Сообщаем имена тех читателей «Благовеста», кто уже оказал помощь в строительстве Свято-Троицкого храма.

Среди жертвователей на строящийся Свято-Троицкий храм в первую очередь хочется отметить жительницу Самары Софью Поликарповну Бортник-Шихобалову. Она потомок славного рода купцов Шихобаловых, и ее «малая лепта», в продолжение дела ее предков, стала добрым примером для других благотворителей.

Из Самары: Светлана Ивченко; Клавдия Дубовая; Тамара Половинкина; Анастасия Симонова; Алевтина Балахонцева; Надежда Соколова; Раиса Захарова; Любовь Титова; Тамара Солдаткина; Нина Козанкова.

Из Самарской области: Богатовский р-н, с.Максимовка: Валентина Максимова; с. Большеглушицкий р-н, с. Мокша: Валентина Попова; Борский р-н, с. Долматовка: Надежда Сысоева; Волжский р-н, п. Петра-Дубрава: Вера Чулкина; п. Березки: Пелагея Ковшевная; г. Кинель: Любовь Маклова; Надежда Кочнева; с. Малая Малышевка: Алевтина Гуляева; Елена Саморукова; Параскева Иванова; с. Кинель-Черкассы: Любовь Гладышева; Василий Арбузов; Нефтегорский р-н, с. Семеновка: Лидия Руднева; г. Отрадный: Мария Кижайкина; г. Похвистнево: Зинаида Холина; г. Сызрань: Ирина Волик, Маргарита Суханова; г. Тольятти: Екатерина Букатова, Антонина Рыжкова.

Отовсюду: Канада, г. Миссисага: Михаил и Нина Куевда; Московская обл., г. Дубна: Валентина Протасенко; Башкортостан, г. Уфа: Ольга Десяткина; Бурятия, Кабанский р-н, с. Выдрино: Галина Бреева; Владимирская обл., Муромский р-н, д. Саксино: Клавдия Москвина; Алевтина Трусакова; Воронежская обл., с. Березово: Ольга Китаева; Иркутская обл., г. Бодайбо: Любовь Зайцева, Светлана Константинова; Калининградская обл., г. Багратионовск: Наталия Горшкова, Валентина Попова; г. Калуга: Валентина Голикова; Красноярский край, г. Назарово: Сергей Курлач; г. Лесосибирск: Татьяна Ледкова; Курская обл., г. Железногорск: Дмитрий Анпилогов; г. Мурманск: Вера Задорина; г. Оренбург: Алексей Басаков; Новосергиевский р-н, с. Лапаз: Мария Карнаухова, Анна Лукинская; г. Новотроицк: Валентина Потапова; Соль-Илецкий р-н, с. Троицк: Любовь Петрова; г. Пенза: Мария Обухова, Вера Баринова; Саратовская обл., г. Балашов: Нина Анисимова; Томская обл., с. Кандинка: Ирина Бестужева; Тульская обл., р.п. Арсеньево: Тамара Красильникова; Пелагея Новикова; г. Ханты-Мансийск: Надежда Канаева; г. Когалым: Галия Хайруллина; Челябинская обл., г. Троицк: Н.В.И.; г. Ульяновск: Тамара Михеева; г. Барыш: Борис Кошелев.

Церковный совет строящегося Свято-Троицкого храма благодарит всех, оказавших нам помощь. Обо всех благотворителей молимся сами и просим молитв священника Александра Пашкова.

1725
Понравилось? Поделитесь с другими:
См. также:
1
2
Пока ни одного комментария, будьте первым!

Оставьте ваш вопрос или комментарий:

Ваше имя: Ваш e-mail:
Ваш вопрос или комментарий:
Жирный
Цитата
: )
Введите код:

Закрыть






Пожертвование на газету "Благовест":
банковская карта, перевод с сотового, Яндекс.Деньги

Яндекс.Метрика © 1999—2018 Портал Православной газеты «Благовест», Наши авторы
Использование материалов сайта возможно только с письменного разрешения редакции.
По вопросам публикации своих материалов, сотрудничества и рекламы пишите по адресу blago91@mail.ru