Спасся ли Адам?

На вопросы, интересующие новоначальных Православных верующих, отвечает руководитель миссионерского отдела Самарской епархии, ключарь Покровского кафедрального собора г. Самары протоиерей Алексий Богдан.

Куда попали души Адама и Евы после их кончины? Где сейчас души Адама и Евы? В раю или в аду?
Ольга Почашева

Уважаемая Ольга! Первые люди были сотворены с возможностью не умереть, поскольку Бог — не Творец смерти. Смерть возникла как результат грехопадения людей и отступления их от Бога. Соответственно, и вход в рай для них был закрыт, о чем свидетельствует Книга Бытия (3, 22-24), таким образом, вплоть до Крестных страданий Христовых все люди были разлучены с Богом, в том числе и праведники Ветхого Завета.
Так, Патриарх Иаков, скорбя о потере мнимоумершего сына Иосифа, говорит: «С печалью сойду к сыну моему в преисподнюю» (Быт. 37, 35). И в Псалме 88, ст. 49, говорится: «Кто из людей жил — и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней?». Также Иов говорит о своем отшествии в «страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства» (Иов. 10, 22).
Души Адама и Евы после смерти тоже сошли во ад. Нужно сказать о неком «лоне Авраамовом», где находились ветхозаветные праведники (Лк. 16, 22-26). Это такое место в аду, где праведники не испытывали мучений. И только после Крестной смерти Спасителя, когда Он душою сошел во ад, Он вывел оттуда всех ветхозаветных праведников (1 Петр. 3, 18-20; 4, 6), ожидавших Его пришествия на землю. Таковыми были и Адам с Евой, которым первым было сказано о семени жены, поражающем змия, то есть пришествии Спасителя в мир (Быт. 3, 15).
Пасхальная икона «Сошествие во ад» как раз изображает этот момент. Господь Иисус Христос стоит на поверженных вратах ада и выводит за руки Адама и Еву, за которыми следуют сонмы ветхозаветных праведников. И Писание повествует о грехопадении первых людей, но Предание Церкви сохранило сведения о величайшем покаянии Адама и Евы и их надежде на грядущего Искупителя мира, посему их можно считать первыми Христианами. Ветхозаветные отцы спасались верой в грядущего Мессию, как мы спасаемся верой в пришедшего Христа.
Память Адама и Евы и всех ветхозаветных праотцев совершается за две недели перед Рождеством Христовым.

«Пустите детей приходить ко Мне»

В каком возрасте можно крестить ребенка? Хотела окрестить свою дочку вскоре после ее появления на свет, но мои верующие друзья отсоветовали, сказали, что маленький ребенок не готов к Крещению, она еще ничего не понимает и будет лучше, если она сама в зрелом возрасте придет к вере и примет сознательное решение креститься.
Ольга Днепрова, Украина

Ваше желание окрестить дочку вполне оправдывается рядом высказываний Самого Спасителя: «Аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие» (Ин. 3, 5). «Оставите детей приходити ко Мне и не браните им» (Лк. 18, 15-16). В Ветхом Завете завет с Богом заключался через обрезание младенцев в восьмой день, причем этот обряд был прообразом Крещения. Поэтому детей можно крестить уже с восьмого дня, а в случае смертельной опасности и в особых случаях — и ранее. Например, мне самому не раз приходилось крестить в реанимации недоношенных детей семи и восьми месяцев, только появившихся на свет. Ваши верующие друзья, которые вам советуют отложить Крещение до зрелого возраста, или слишком самонадеянны, или же принадлежат к какой-нибудь секте, так как большинство сект протестантского направления как раз и воспрещают крестить младенцев. Конечно, очень хорошо, когда человек в зрелом возрасте осознанно пришел к вере и желает окреститься, но где гарантия, что все поголовно народившиеся младенцы доживут до этого возраста?! И дело не только в смерти, которая может наступить когда угодно и где угодно, но и в том, что непросвещенный Крещением с возрастом обрастает такой «коростой» всевозможных грехов, что и к вере прийти для него становится уже подвигом. То, что ребенок ничего не осознает, восполняется наличием крестных, прямая обязанность которых — помогать родителям воспитывать в вере крещеного младенца и приобщать к храму и церковной жизни.
В Святом Писании описываются случаи, когда крестились целые семьи: например, дом Лидии (Деян. 16, 14-15), дом Стефанов (1 Кор. 1, 16). Апостол Петр говорит, что обетование о Крещении «принадлежит вам и детям вашим» (Деян. 2, 38-39), а необходимость Крещения утверждена и соборными определениями. Так, Правило 72 и 110 Карфагенского собора гласит: «Кто отвергает нужду Крещения малых и новорожденных от матерней утробы детей, тот да будет анафема».

Протоиерей Алексий Богдан

г. Самара

01.09.2006