Не такие уж мелочи протоиерейской жизни

Из эпистолярного наследия в Бозе почившего льговского протоиерея Виктора Гранкина (схиархимандрита Виктора † 2006 г.)

Эти документы уже много лет пылились в архиве нашей редакции. И вот пришло время их опубликовать. Давно уже нет в живых нашего молитвенника, автора многих статей и рассказов протоиерея Виктора Гранкина — в Вечность он перешел в сане схиархимандрита, пережив тяжелые искушения, но перед смертью примирившись со всеми. Был он человеком необычайной искренности и крепости веры. Митрополит Ювеналий, к которому обращал эти свои писания отец Виктор, давно находится на покое — и дай Бог здоровья этому маститому Архипастырю! Тот благочинный, о котором идет речь в этих двух рапортах, объявился как «герой» репортажа на интернет-сайте «Украина сектантсткая». Там подробно описывается, как группа поддержки из нескольких человек пикетирует храмы, добиваясь восстановления в должности наместника монастыря отца Н. (Ч.). Имени его мы не называем, так как не в этом суть. А вынуть из-под спуда эти ушедших лет документы мы решили по той причине, что они в каком-то ином свете представляют для нас будни и мелочи прото— и просто иерейской жизни. Со всеми ее порой неожиданными коллизиями.
Улеглись страсти, ушли из жизни или отошли от дел герои этих страниц. Но бумага — такое уж ее свойство! — все открывает нам так, как будто было это еще вчера.

Его Высокопреосвященству
Высокопреосвященнейшему Ювеналию,
Архиепископу Курскому и Рыльскому
От настоятеля Успенской церкви г. Льгова Курской обл. протоиерея Виктора Гранкина

Рапорт
Я решил еще раз, Владыко, довести до Вашего сведения, что происходит во Льговском благочинии.
Так, после службы 04-11-1994 года, около 14 часов, я подошел к выходу из храма, мне навстречу вошел в храм о. благочинный. Поздоровавшись, он сказал: «Пойдем в святой алтарь». В алтаре он мне показал письмо, которое было послано одной женщиной на имя Ваше. В этом письме данная женщина, как он мне сказал, поносит его и обзывает пьяницей, а также в этом письме о. Илию вспоминает, бывшего Льговского благочинного, обзывая его развратником. И меня вспоминает, и Архимандрита о. Ипполита (Халина — известного подвижника благочестия, наместника Рыльского монастыря Курской епархии + 2002 г.). Но если я в чем-то виноват, прошу, ради Бога, простите. Но я не стал даже смотреть это письмо, потому что оно меня не интересовало. Если все правда, нужно нам исправиться. Понять, что так делать нельзя, потому что народ не обманешь, а если это ложь, оно и останется ложью.
Но я услышал иное. Как сказал о. Архимандрит Н. (Ч.): «Я ее прокляну. Да я сегодня ее уже проклял». Это, по-моему, не по-Православному. Мне страшно, я в шоке. Да еще он мне сказал: «Вы, отец Виктор, не допускайте ее до Причастия, потому что я ее проклял. И никто не имеет права отменить мое проклятие. Я на нее подам в Суд».
А если, Владыко, это правда, да на суде выявится истина, то тогда как быть, ведь народ не обманешь? Только хочу спросить, кому такая власть дана?
«Проклятие» — слово страшное для верующих (Быт. 27, 12) — в Библейском употреблении означенное слово противоположно слову «благословение». Под проклятием, в противность благословению, разумеется лишение благословения и осуждение на бедствие.
Так как же мне быть, Владыко? Кого слушать?
17 ноября 1994 года. Вашего Высокопреосвященства послушник
протоиерей Виктор Гранкин.

Его Высокопреосвященству
Высокопреосвященнейшему Ювеналию,
Архиепископу Курскому и Рыльскому
От настоятеля Успенской церкви г. Льгова Курской обл. протоиерея Виктора Гранкина

Рапорт
Довожу, Владыко, до Вашего сведения о том, что происходит между мною и благочинным Льговского округа Архимандритом о. Н. (Ч.).
Много раз ко мне обращаются Православные Христиане г. Льгова, чтобы я поехал на похороны к ним. Иногда спрошу у них, где ваш священник, а иногда нет, зная, что он им отказывает, разные причины предъявляет.
Однажды я хоронил (отпевал — ред.) за городом в с. Городенске. Ко мне подошли люди и попросили назавтра похоронить в г. Льгове, я дал согласие. Утром в 9 часов ко мне является о. Н. и начинает мне выговаривать, что так нельзя делать. Он их якобы учит, он с них требует, и он будет перед Вами, Владыко, за них отвечать. «А вы, отец Виктор, не должны ездить хоронить». Что мне после всего этого можно ответить ему? Только хочу спросить у него, почему они едут мимо о. благочинного, за 20 километров, ко мне?
Так, 20-06-1994 г., в День Святого Духа, после «Отче наш», как обычно, я вышел на Исповедь. Людей было мало. После Исповеди я вошел в св. алтарь и вижу о. благочинного, сидящего на стуле. Я поздоровался. Он мне сказал: «Я скажу прихожанам слово». Что я мог ответить, он ведь благочинный? Выйдя на амвон, о. Н. начал ругать прихожан, что они не умеют себя вести в храме и не знают, как встречать благочинного во время службы. С хлебом и солью и ковровую дорожку стлать, как Владыке? Я не знаю этого.
Хотя я не имею права указывать, но если мы требуем от людей почтения к себе, будь любезен, сам подай пример почтения, но не ругани.
Опять, 07-08-1994 г. После службы, во время отпуста, опять о. Н. пришел ко мне и сказал: «Закрой Царские Врата, мы поговорим». Что я и сделал. Сам он сел на горнее место, как Архиерей, и начал меня «исповедовать», а я, старик, притом больной, стоял перед ним как перед следователем и слушал:
— Вы, отец Виктор, какое имеете право так людям говорить, чтобы они мне не помогали в ремонте?
Я усмехнулся и думаю: что ему ответить? — лучше помолчу. Он продолжал:
— Вот одна женщина мне рассказала, что она к вам обратилась и сказала, что она, мол, хочет пожертвовать на Никольский храм 200.000 рублей (старыми деньгами), а вы ей сказали: «Не смей. Он уже три года как служит в этом приходе, пусть сам ремонтирует».
Я ему ответил:
— Прежде чем так говорить, нужны свидетели, тогда я буду отвечать на Ваши глупые обвинения.
— Ну ладно, об этом помолчим, — сказал он мне. — Вот ты, отец Виктор, сказал одной женщине, что я неправильно служу.
— Кто ж это такой умный или лукавый? — я ему отвечаю.
— Да вот вы отказали ей дать 40-ю молитву.
Так вот в чем дело! Вы — благочинный, и вы принесли бабские сплетни, мне, старику, ими морочите голову. Какая молитва женщине дается, я не знаю. Ведь она привела своего 45-летнего сына с его детьми, а им по 17-19 лет, да еще он другоженец и ни разу не венчан. После я узнал, она несколько абортов сделала. Да, я ей сказал: «Тебе нужно, во-первых, поисповедоваться, но не хитрить, а сына твоего никто не имеет права вводить в святой алтарь».
Опять повторил:
— Ну ладно, я ж не об этом. Ты дай мне на ремонт миллион.
Я усмехнулся и ответил:
— У нас в церкви таких денег нет. Да, вчера мы перечислили на Епархиальные нужды 400.000 рублей, а завтра нам нужно уголек купить, а он по 50.000 рублей тонна.
— Да вот будут праздники — Преображение и Успение.
Я ответил ему:
— Вы же видите, сколько людей сегодня — кот наплакал.
— Да, я вижу и знаю.
На этом мы расстались.
Но мне как старику очень неприятно слышать такие слова, можно сказать, от сына. Где же наша вера, смирение и любовь?
А потому, Владыко, я решил Вам донести: если он исполняет послушание благочинного, то пусть будет им, но не бабой.
Ибо на все есть предел, и нервы у меня не струны балалаечные, они тоже лопаются. Я для него не мальчик на побегушках.

20-10-1994 года. Вашего Высокопреосвященства послушник
протоиерей Виктор Гранкин

20.02.2009