Мудрость души

Протоиерей Игорь Макаров из самарского поселка Прибрежный пишет письма своим прихожанам.

См. начало...

Об авторе. Протоиерей Игорь Анатольевич Макаров родился в 1967 году в городе Потсдам, Германия, в семье военнослужащего. Окончил Благовещенское высшее военное командное училище. С 1991 до 1995 года работал заместителем редактора Православной газеты «Благовест». В 1996 году рукоположен в сан священника. Настоятель храма в честь Новомучеников и Исповедников Церкви Русской поселка Прибрежный г. Самары.

Здравствуйте, мои дорогие!

«Мы учимся на своих ошибках» — так многие говорят, но мудрее становятся не многие. Чаще наоборот: люди с годами как-то странно глупеют… Опыт прежних ошибок: временных слабостей, неуемных страстей; опыт трусости, опыт гордыни. «Мои года — мое богатство…» И что же мне делать с этим «богатством»?

Есть прекрасный житийный рассказ о путешествии Святителя Иоанна Новгородского в Иерусалим на бесе. Святой Архиепископ Иоанн был долго искушаем бесом, но однажды его терпение кончилось, и он, пленив злого духа молитвой, поставил ему такое условие высвобождения: «Тут же доставь меня, вражья сила, во Святой Град поклониться Гробу Господню». Бес исполнил волю святого, а потом стал его умолять: «Не позорь меня, не рассказывай людям о том, что я для тебя сделал…» Так Святитель подстегнул злого духа на доброе дело, а потом еще и опозорил его, поведав людям о том, что зла не надо бояться.

Зла не надо бояться… Не надо лишь прятаться, убегать, отчаянно защищаться… Зло надо себе подчинять, в корне менять его сущность: грех — в покаяние, страх перед смертью — в предвкушение вечности, плотскую немощь — в крепость души…

И зачем мы стремимся отрешиться от прошлого? И даже думать боимся о будущем? Мы упрямо желаем жить в настоящем… Но человек — создание вечное! И душа человека уже здесь, на земле, живет вне всякого времени. Она до сих пор еще — в прошлом, и давно уже — в будущем. Одна самарская старица, ныне покойная схимонахиня Сергия, мне говорила: «Чем ближе смерть, тем нереальнее кажется настоящее. Всё это как-то неважно… Важнее, реальнее становится прошлое».

Круг времени замыкается, и в вечность мы входим через образы прошлого. Даже самые мудрые люди лишь перед смертью начинают чувствовать присутствие Бога в событиях прожитой жизни. Радости, горести; удачи и неудачи — всё освещается светом иным, благодатным…

Разве есть что-то новое в моих мыслях? В самой жизни моей разве есть что-то новое?.. Всем известен тот факт, что цветы после срезки распускаются быстро; они словно спешат показать всю заложенную в них красоту… Когда я пишу вам, я словно срезаю свои недозрелые мысли, как цветы еще не распустившиеся, и складываю их в букет… Никакого отношения к книжному богословию я не имею. И многие мои мысли, наверное, есть «отклонение от общепринятого». Но ведь Православие дало мне обязанность жить по уставу — и при этом законное право «отклоняться от общепринятого». Быть не как все. Какое еще мировоззрение может сочетать в себе такие несочетаемые возможности?!

Одно время я неожиданно увлекся иконописью. Неожиданно, потому что никаких особенных художественных талантов у меня не было, но мне очень хотелось проникнуться этим «умозрением в красках». Я окончил специальные курсы; накупил себе кисточек, темперной краски. Но дальше теории и учебных работ у меня не пошло. Отсутствие времени — самое универсальное оправдание. Но, конечно, причина не в этом. Иконопись не может быть увлечением, она должна стать судьбой. А я к этому не был готов. Но что-то я все-таки понял: рамки канона — не помеха для творчества!

Евангелие — не «устав внутренней жизни», а библейские заповеди — не «кодекс строителя коммунизма»… Христианство часто обвиняют в узости взглядов, в «подавлении личности»… Но «узость» христианского взгляда — это не отсутствие широты, это характерная для мудрости пристальность! Способность увидеть именно то, что находится в самой основе (в глубине или в выси!). Эта «узость» соразмерна душе человека. Иными словами, христианский взгляд — это исключительно личный, осмысленный, творческий взгляд конкретного человека.

Чтобы честно прожить свою жизнь (не выдуманную, не чужую) надо думать, искать, сомневаться… Мыслить надо не «правильно», а своей головой; жить не так, «как положено», а так, как Богу угодно!

Как много глупости в современном мире!.. И как много ее в церковной среде…

Глупость — не отсутствие знаний и даже не недостаток ума. Глупость — это леность души, духовное иждивенчество: ожирение сердца, расслабленность воли… «Пофигизм», безразличие к жизни… Это покорность общему мнению. Отсутствие веры в то, что душа Бога слышит!

Время антихриста настанет тогда, когда люди совсем перестанут творчески думать, иметь свое мнение. Когда все будут «знать», как устроена жизнь, а в ней — «свое место»…

Людей по-настоящему глупых не так уж и много, но много людей равнодушных. А человек глупеет тогда, когда начинает думать лишь о себе, когда перестает о ком-то с любовью заботиться. Равнодушные люди — трудные люди. Но как нелегко им самим! Жить безсмысленно — трудно.

Одним лишь псевдосмирением спастись невозможно. Чтобы войти в Царство Божие, нужны все силы души! Одна их них (исключительно важная!) — мудрость души!.. С годами мудреет не разум — мудреет душа…

Однажды преподобному Амвросию Оптинскому кто-то сказал: «Вы, батюшка, говорите так просто и мудро», — на что старец ответил: «Я этой простоты двадцать лет у Бога просил».

Простите.

Протоиерей Игорь Макаров.