«Свет миру»

В Центральном выставочном зале российской столицы по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II открылась выставка Православного искусства «Свет миру». На ней представлены сотни работ современных Православных иконописцев, художников, скульпторов. Прямо в зале опытные иконописцы давали мастер-классы всем желающим приобщиться к этому древнему и величественному искусству. А ребята из иконописной мастерской «Троица» при храме Живоначальной Троицы на Каширском шоссе представили свои работы в «детском» отделении выставки.
Просто немыслимо рассказать о всех работах, собранных под сводами московского Манежа. Даже упомянуть все значительные работы — не так просто. И потому в своих заметках с выставки остановлюсь лишь на том, что лично меня более всего взволновало и обрадовало.
Иконописная мастерская Смирновых (г. Рыбинск) представила необычный портрет — на нем изображен немолодой священник с удивительно мудрым и одухотворенным лицом. Кто-то из посетителей предположил, что это портрет убитого протоиерея Александра Меня. Но это оказалось не так. В разговор вступила директор мастерской Алла Максимовна Смирнова:

— Это портрет последнего настоятеля петербургского храма Спаса-на-Крови священника Василия. Об этом нам рассказали его родственники, у которых мы и приобрели портрет. Картина не закончена, так как во время работы над ним отца Василия арестовали, и священник погиб в лагерях где-то в Сибири. Родственники отца Василия убеждены, что этот портрет — работа известного петербургского художника Иогансона. Художественную экспертизу мы пока не проводили, но и без экспертиз понятно, что это кисть большого мастера…
Во все времена перед настоящими иконописцами стояла особая, по значимости ни с чем не сравнимая задача: раскрыть пред своими современниками ЛИК ХРИСТА. Задача в полной мере невыполнимая, ибо Господь Иисус Христос — есть не только совершенный человек, но и совершенный Бог. И мастера иконописи лишь приоткрывают какие-то грани в этом Лике, вместившем в себя Вечность. Но именно по тому, КАК изображается иконописцами Богочеловек Иисус Христос, можно судить о духовном уровне Православного искусства в целом. И меня очень порадовало то, как современные иконописцы подходят к решению этой наитруднейшей задачи для мастеров иконописи всех времен. Мне запомнились яркие работы «Спас Вседержитель» иконописцев Сергея и Ольги Черных, а также замечательное мозаичное изображение «Спас». Хочется стоять и стоять возле этих образов, и не «оценивать их художественные достоинства», а — молиться!..
Известный Православный ювелир Юрий Федоров свое творческое кредо выразил так: «Я хочу донести до современных людей ныне забытые формы нательных крестов, которые носили наши предки. Тогда вся жизнь была пронизана верой — сейчас это далеко не так! Много форм крестов, обычных в давние времена, сейчас или утрачены, или вызывают споры. Я предлагаю людям кресты древней формы, стараюсь по мере сил возрождать прервавшиеся традиции прежней ставрографии…»
Внимание посетителей, конечно же, привлекла большая икона Вифлеемских мучеников с частицей святых мощей. Эту икону написал известный иконописец Михаил Осипенко и передал в дар осетинскому городу Беслану для храма, который будет возведен на месте захваченной террористами школы.
— Этот храм во имя Новомучеников Российских в память о погибших детях и взрослых будет стоять на месте спортзала бесланской школы, — говорит Маргарита Туаева, член попечительского совета строительства храма в Беслане. — В нашем городе проживает тридцать тысяч человек, и мы уже собрали подписи пяти тысяч жителей Беслана, поддержавших идею строительства храма. Отдельно собирались подписи семей пострадавших во время террористического акта. Из 640 семей подавляющее большинство высказались за строительство храма. Архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан горячо поддержал наше начинание. Не многие знают, что на месте этой школы стоял Православный храм. Беслан — это бывшее селение Тулатово. А сегодняшнее имя города появилось уже в советское время. Мы по архивам установили, как жители Тулатова собирали деньги на строительство храма Святого Георгия Победоносца. Этот храм был разрушен в тридцатые годы, и на его месте построена школа. Сохранились чертежи храма. По этим чертежам мы уже сделали макет, по которому будет возводиться храм. В этот храм мы и передадим икону Вифлеемских младенцев-мучеников…
Особый интерес у посетителей выставки вызвали работы замечательного современного Православного художника Филиппа Москвитина. Среди его работ, представленных на выставке, нельзя не отметить эту: «Арест Патриарха Тихона». Драматизм эпохи запечатлен на полотне. Красноармейцы, толкающие прикладами Святителя, затягивающийся «цигаркой» комиссар — с одной стороны. А с другой — согнувшиеся в земных поклонах, крестящиеся люди — тот самый народ, который и метят «привести к светлому будущему» одичавшие красноармейцы и их вдохновители… А в центре — Патриарх Тихон, благословляющий свою паству и готовый идти за веру на любые мучения…

На выставке были представлены всего две картины священника Александра Егорова, доцента иконописного факультета Российского Православного института святого Апостола Иоанна Богослова, члена Союза художников России. Без углубленной молитвы, без созерцания Божьего Промысла в мире такие картины создать невозможно. Особенно поразила его работа «Вечерняя молитва», на которой изображен тихий одноэтажный поселок с храмом… Но все это увидено художником в таинственном, одухотворенном молитвой свете… Мне посчастливилось встретиться со священником Александром Егоровым и задать ему свои вопросы. Наш разговор вышел далеко за рамки обозначенной темы — выставки в Манеже, но зато он затронул главную мысль выставки: Православное искусство — это и есть «СВЕТ МИРУ»!
— Вашу творческую манеру я бы обозначил так — исихастская живопись. Согласитесь вы с таким определением?
— Я благодарен вам за такие слова. Вы увидели в картинах то, что меня волнует, что внутри меня звучит. Увидели и то, с каким состоянием я прикасался к кисти во время работы над этой картиной. Мне близко это состояние.
— Кто для вас образец Православного мастера?
— Порой художник в своем поиске Бога идет настолько впереди времени, что лишь через многие века мы начинаем понимать не только мастерство художника или иконописца, но и уровень его святости (если вообще возможно здесь говорить об уровне). О преподобном Андрее Рублеве написано много, о его благочестии, о его художественных дарованиях. Но взирая на «Троицу» Рублева и на его другие работы, понимаешь, какой высокой духовной жизнью жил этот человек. И только сейчас, спустя много веков, мы подошли к пониманию того, что он действительно святой человек. И я очень рад, что наконец-то произошла его канонизация.
— Считаете ли вы Православное искусство лишь «проповедью на паперти храма»?
— Произведения искусства являются для нас окном в то откровение Божьего мира, которое посетило конкретного человека в конкретную эпоху. Если ты созвучен этому откровению, ты увидишь в работах настоящего мастера дивный свет. Если ты еще стоишь перед дверьми храма, то это для тебя будет порог, возможность вступить внутрь храма. Если ты уже в храме, тогда для тебя откроется уже другой уровень этого явления. Так же как мы говорим о Библии, что она многогранна, имеет несколько уровней постижения, так же и человек, его талант, данный Богом, он тоже имеет множество степеней, духовных состояний.
Для младенца в духовной жизни искусство — как молочко, заменяющее твердую пищу церковности. Но духовно зрелый человек постигает Православное искусство совершенно иначе. Есть такая притча об искусстве. Жил человек, молился, и вдруг увидел в откровении, что горы — это не совсем горы, и люди — не люди, а нечто совсем иное, освещенное потусторонним светом… Открылся для него Божественный план! И вот он снова молится несколько лет и вдруг видит: те горы и те люди, которых он для себя открыл несколько лет назад, оказались не те — а за ними скрываются ранее для него незримые Ангелы! А через несколько лет он в молитве постиг, что выше Ангелов — Херувимы, Серафимы, Престолы, Господства… И проходит еще время, и он зрит Сияние Божества. И еще остается какое-то время ему пожить земле. И вдруг он видит, что горы — это горы. Люди — это люди, Ангелы — Ангелы, а Бог — это Бог!
Поднявшись в Горний мир, святые, подвижники спускаются обратно, к людям, чтобы поделиться с нами своим откровением. Вот почему Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух мирен — и вокруг тебя спасутся тысячи». То же происходит и с настоящим Православным художником. Он делится с людьми теми духовными открытиями, которых сподобился по милости Божией! Вот только очень сложный мир вокруг нас, и не всегда мы знаем, где его верх и где низ, хотя мы все стремимся воспарить к Херувимам…
Мы знаем, сколько святых постигли Бога, просто созерцая природу. Икона — окно в горний мир, но и картина — это ведь тоже окно в незримое. Человек, ребенок… Если ты смотришь на них устремленными в Небо глазами, то ты везде узришь Бога.
— Как бы вы оценили художественный уровень этой выставки?
— Слабых работ на выставке я не увидел. Уровень выставки настолько высок, что можно сказать лишь так: есть тут работы высокого класса — и очень высокого…

На снимках: икона «Спаситель» работы Олега Штыхно; Православный ювелир Юрий Федоров знакомит посетителей выставки со своими работами; картина Филиппа Москвитина «Арест Патриарха Тихона»; картина священника Александра Егорова «Вечерняя молитва».

Антон Жоголев

02.02.2007