Вход для подписчиков на электронную версию

Введите пароль:


Продолжается Интернет-подписка
на наши издания.

Подпишитесь на Благовест и Лампаду не выходя из дома.






Подписка на рассылку:

Наша библиотека

«Блаженная схимонахиня Мария», Антон Жоголев

«Новые мученики и исповедники Самарского края», Антон Жоголев

«Дымка» (сказочная повесть), Ольга Ларькина

«Всенощная», Наталия Самуилова

Исповедник Православия. Жизнь и труды иеромонаха Никиты (Сапожникова)

Знамение времени

​«Вы разрушаете церковное единство…»

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл направил открытое письмо схимонаху Сергию (Романову).

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл направил открытое письмо схимонаху Сергию (Романову).

3 июля церковный суд Екатеринбургской епархии признал схиигумена Сергия (Романова) виновным в нарушении священнической присяги, монашеских обетов и постановил извергнуть его из сана. Принятое решение еще подлежит утверждению Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. В судебном решении говорится, что схиигумен Сергий нарушил предписания Правящего Архиерея, запрещающие ему совершать богослужения, обращаться с публичными проповедями, носить наперсный крест. Суд также квалифицировал как нарушение канонических норм прекращение поминовения схиигуменом Сергием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и Правящего Архиерея за богослужением.


Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл.

6 июля Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл обратился к монаху Сергию (Романову) с открытым письмом, которое было размещено на сайте епархии.

Отец Сергий!

Я не высказывался открыто и подробно относительно Вашего поведения, поскольку надеялся сохранить Вас для Церкви, а саму Церковь уберечь от излишнего внимания тех, кто кормится на внутрицерковных конфликтах и нестроениях. Думал, что разговор с Вами должен вестись внутри Церкви, а не перед лицом всех, кто имеет доступ к сети интернет. Вы избрали странный для монаха способ общения - выкладывание в интернет видеороликов, словно Вы не схимник, а модный блогер. И это при том, что немногим ранее Вы обличали интернет как духовно вредную территорию и у Вас даже был бес знакомый по имени Интернет. Сейчас же Вы ушли из реального церковного личного общения в еще совсем недавно критикуемое Вами виртуальное пространство. В ответ обращусь к Вам тоже публично, но по старинке - письмом.

Многие задавались вопросом о причинах моего Указа, где я просил Вас принять как волю Божию мое благословение Вам помолчать и в тишине помолиться о мире, который переполнен блогерами, но скуден молитвенниками, где переизбыток информации, но мало подлинных смыслов, где много говорящих, но мало созерцающих. Вы объяснили это содержанием своих проповедей. Отчасти это так, но не попыткой прекратить разговор о глобализации, о коронавирусе и гонении на христианство вызван был мой Указ. Я заботился о благе Церкви и спасении Вашей души. Приведу лишь один пример Вашей проповеди, которая хорошо покажет недуг, от которого хотелось Вас исцелить. В канун Рождества Христова этого года Вы произнесли получасовую проповедь, в которой Вы рассказывали про окно Овертона, про Президента, посетившего с официальным визитом Израиль, архиереев, носящих одежду дониконовского образца и про масонов. Потом Вы обманули прихожан, зачитав в качестве подлинного документа низкопробную подделку - подложное завещание Сталина - и в течение 20 минут рассказывали про жизнь Сталина и его заслуги. В сочельник Рождества Христова Вы вспомнили всех, кроме Богомладенца Христа. Вы восхваляли Сталина в день, когда празднуется память святых, умученных во время сталинского правления: преподобномученика архимандрита Иннокентия, уморенного в этот день в Соловецком лагере, и священномученика Сергия Мечёва, расстрелянного в этот день в тюрьме НКВД. В день их мученической кончины Вы вспоминаете не подвиги святых, пострадавших при Сталине, а восхваляете самого Сталина. Это ли пастырское дело? Роль Сталина в истории нашей страны должны исследовать историки, они должны публиковаться в научных журналах, полемизировать на научных исторических конференциях, рассказывать о результатах собственных исследований. Вы же не историк и собственных исследований не проводили, а даже если бы и проводили - амвон все равно не являлся бы тем местом, где стоило бы о них рассказывать.

Вы взяли на себя роль обличителя. Но Вашим же судом я сужу Вас и Вашим же обличением обличу.

Ваши проповеди полны не только глупостей, чего не должно быть в словах проповедников, но и, что самое страшное, клеветы и лжи.

Дабы Вы не служили отцу лжи - диаволу и не произносили в храме, где должна звучать только правда, слов злоречивых, лживых и клеветнических, я весьма деликатно официальным своим Указом не благословил Вам проповедовать. Как апостольский преемник и в Екатеринбургской епархии непосредственный источник учительной власти Церкви, я свободно и независимо делюсь этой властью с теми пресвитерами, которых сочту этого достойными. И не должен объяснять свое нежелание делегировать эту власть Вам, даже по одной только той причине, что Вы находитесь в моем послушании, а не я в Вашем.

На мне как архипастыре лежит забота о духовном состоянии вверенных мне пастырей Церкви. Я видел вред от Ваших проповедей для Вашей собственной души, поскольку было очевидно крайне разгоряченное пристрастие Вас к назиданию других и к тому эффекту, который Вы производили на людей своими нервными и тщеславными речами.

Вы могли бы продемонстрировать иное, если бы поступили как истинный монах, способный по послушанию даже капусту сажать вверх корешками. Вы не удержались в безмолвии и месяца, что доказало Вашу неуемную страсть к учительству. Хотя Вас должен был остановить апостол Иаков словами: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению». (Иак. 3: 1). Авва Пимен Великий говорил: «Учить ближнего столько же противно смиренномудрию, как и обличать его». А святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Тщеславие и самомнение любят учить и наставлять. Они не заботятся о достоинстве своего совета! Они не помышляют, что могут нанести ближнему неисцельную язву нелепым советом, который принимается неопытным новоначальным с безотчетливою доверенностью, с плотским и кровяным разгорячением! Им нужно произвести впечатление на новоначального и нравственно подчинить его себе! Им нужна похвала человеческая! Им нужно прослыть святыми, разумными, прозорливыми старцами, учителями!», «Всякий духовный наставник должен приводить души к Нему (Христу), а не к себе... Наставник пусть, подобно великому и смиренному Крестителю, стоит в стороне, признает себя за ничто, радуется своему умалению пред учениками, которое служит признаком их духовного преуспеяния».

Великих монахов древности умоляли сказать слово назидания, а они по своему смирению отказывались, ссылаясь на недостоинство и худоумие. И только принуждаемые, начинали говорить. Вас же даже благословение Правящего Вашего Архиерея не способно было остановить в совершенно не монашеском стремлении к популярности в интернете. Вам стало мало окормлять насельниц и паломников Среднеуральского монастыря, Вы начали дерзко обращать свои призывы то к воинам России, то к священникам всей Русской Православной Церкви, чего даже епархиальные архиереи не имеют права делать, ибо слово ко всей полноте Русской Церкви может обращать только Святейший Патриарх.

Вы смогли уверить окружающих, что мой Указ был попыткой заставить Вас не говорить о каких-то конкретных темах и даже пытались по некоторым из них начинать дискуссию, в которой, как Вы заметили, я не участвовал. Вы могли бы стать достойным собеседником в том случае, если бы получили хоть какое-то духовное образование. Но Вас исключили со 2-го курса Московской Духовной Семинарии за неактивность в учебе и на Вас исполнилось предупреждение одного старца ранней Церкви, сохранившееся в Древнем Патерике: «Не начни учить преждевременно: иначе во все время жизни твоей пребудешь недостаточным по разуму».

Вы не приобрели способность к самостоятельной интеллектуальной деятельности, поэтому Ваши проповеди - это дурно прочитанные чужие и избитые мысли, выраженные словами, смысл которых Вам далеко не всегда известен. Именно поэтому Вы избегали заседания епархиального церковного суда, поскольку, не имея заранее написанных ответов, Вы не смогли бы отвечать по теме произнесенных проповедей, так как сами с трудом понимаете их содержание. Те, кто пишут Вам тексты, которые Вы с усилиями и ошибками вынуждены читать, сослужили Вам злую службу. Ибо наводнили их самой гнусной клеветой.

Вы можете иметь свое личное мнение относительно оценки деятельности покойного Митрополита Никодима (Ротова), но неприятие каких-либо его поступков не оправдывает ложь и клевету в его адрес.

Вы сказали: «Никодим Ротов закрыл почти все храмы в Ленинграде, якобы для спасения Церкви». В действительности же во время управления Митрополитом Никодимом (Ротовым) Ленинградской кафедрой советские власти смогли закрыть лишь один храм - Свято-Троицкий в Лесном, - но в качестве компенсации были вынуждены открыть другой - Александро-Невский в Парголово. Таким образом за 11 лет правления Митрополита Никодима (Ротова) Ленинградской и Новгородской кафедрами количество храмов в них не уменьшилось. Напротив, лично им была спасена от запланированного закрытия Ленинградская Духовная Академия, также его усилиями не были закрыты 10 храмов, уже намеченных советскими властями к закрытию, в том числе Петропавловский храм в Вырице. И это при том, что в целом за время хрущевских гонений Русская Православная Церковь потеряла почти половину своих храмов. Также стоит отметить, что именно Митрополит Никодим (Ротов) сохранил для Русской Православной Церкви Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь. Во многом благодаря лично Митрополиту Никодиму (Ротову) в настоящее время существует русское монашество на Святой Горе Афон, что стоило бы Вам помнить как любителю Афона и его старцев.

Вы оклеветали служение Митрополита Никодима (Ротова) по сохранению Церкви во времена жестоких гонений, впали в непозволительное злоречие («Никодим Ротов подох»), проявили несправедливость, неблагодарность и историческое безпамятство. Что особо преступно, учитывая доступность исторических материалов, посвященных той эпохе и лично деятельности Митрополита Никодима (Ротова), достаточно подробно описанной в церковно-исторической литературе.

Также Вы лжете, говоря: «Храмы не закрывали ни во время чумы, ни во время «испанки», которая унесла 100 миллионов жизней. Храмы закрывали только богоборческие власти». В действительности же во времена правления благочестивых Всероссийских Государей Императоров, которых Вы, как известно, чтите и нового Царя ожидаете, действовал Устав о Карантинах, который можно прочесть в XIII томе Свода законов Российской империи, где среди прочего говорится: «При появлении чумы, все места народных собраний, не исключая присутственных мест, училищ и всех подобных заведений, по усмотрению главного местного начальства, закрываются. Для собственной каждого осторожности вменяется в обязанность жителям, имеющим позволение ходить по городу, чтобы они нигде вместе не собирались и всячески избегали сообщений один с другим. Богослужение во время обсервации или во время карантина, а иногда и без карантина, по усмотрению главного местного начальства, закрывается и опять, по усмотрению оного, с некоторыми предосторожностями, дозволяется; причем в особенности следует наблюдать, чтобы приходящие к слушанию богослужения избегали всякого взаимного между собою сообщения».

Как видно, никакой разницы между нынешними мерами и мерами, применявшимися в Российской Империи, нет.

Но если бы Вы во времена Российской Империи проявили хотя бы десятую часть своей дерзости и непослушания, так же критиковали светские и духовные власти, как это делаете сейчас, то еще прежде того, как у вас появилась бы мысль начать сбор подписей и организовывать народные волнения, Вас посадили бы на цепь в каком-нибудь далеком северном монастыре под строжайший надзор. А если бы попробовали сотворить нечто подобное во времена столь любимого Вами Сталина, то вся Ваша бурная обличительная деятельность закончилась в лучшем случае на лесоповале, а в худшем на Бутовском полигоне.

Вы критиковали архиереев, ограничивших в храмы доступ для прихожан, призывали священников открыть храмы и на волне обличительной критики закрытых храмов отложились от своего архиерея. Но парадоксальность ситуации в том, что в Екатеринбургской епархии храмы не закрывались ни на один день и доступ в них прихожан не был ограничен даже в периоды самой жесткой изоляции. Я последний, кого можно было бы обвинить в закрытии храмов, но Вы тем не менее упорно ломились в открытую дверь с обличениями того, чего не было. Вам не нравились архиереи, допустившие в своих епархиях закрытие храмов - и поэтому Вы перестали поминать меня - архиерея епархии, где храмы не закрывались. Логику в Вашем поведении увидеть невозможно. Объяснить Ваши обиды можно только одним - желанием обидеться.

Вам стыдно признаться, что подлинной причиной Вашего неудовольствия мною была простая обида зависимого человека, которого отлучили от предмета его зависимости, а говоря святоотеческим языком - страсти. У Вас, как у капризного ребенка, забрали любимую игрушку - возможность управлять людьми - и Вы уже сучите ножками и устраиваете позорную истерику на весь мир.

Поскольку лживость обвинения меня в поддержке закрытия храмов слишком очевидна, Вы позже придумали другую причину - обвинение меня в экуменизме и предательстве веры. В качестве доказательства Вы демонстрируете фотографию моего служения в римско-католическом соборе в городе Бари, в котором почивают мощи Святителя Николая Чудотворца. Но, по справедливости, Вам надо было бы обвинить первым самого Святителя Николая Чудотворца, что он посмел почивать своими святыми мощами в католическом храме. Что, собственно, и произошло, когда во время пребывания в России мощей Святителя Николая Вы не благословляли своих духовных чад ехать для поклонения, поскольку эти мощи сопровождали римско-католические священники.

Католический епископ города Бари любезно предоставил возможность православной делегации самостоятельно и без всяких ограничений молиться в храме, который сам Святитель Николай выбрал для пребывания своих святых мощей. Хозяева проявили деликатность и понимание того, что мы не имеем права и не согласимся служить с ними вместе, в силу чего они не предлагали совместное служение, прекрасно зная, что оно невозможно. Вам должно быть стыдно, что Вы дышите ненавистью к людям, которые проявили к нам только уважение. То, что я не считаю римско-католическую церковь спасительной, не дает мне права самому перестать быть христианином и позволить войти внутрь себя ненависти, злобе и хамству.

Господь, встречаясь с Самарянкой, хотя и говорит честно, что самаряне веруют не спасительно, однако не отказывает ей в беседе о Боге. А Древний Патерик описывает такую историю: «Некто идольский жрец пришел в Скит и ночевал у одного старца. Увидевши образ жизни его, жрец сказал ему: ужели вы ничего не видите от Бога вашего? Тот отвечает: нет. И сказал жрец: когда мы творим малые служения, все тайны открываются нам; а вы, совершающие великий труд, бдения и столькие службы, говорите, что - ничего? Очевидно, вы имеете в сердцах ваших злые помыслы; вот это-то и отдаляет вас от Бога вашего и не дает вам знать тайны Его. И старцы, услышавши, удивились, говоря: что точно нечистые помыслы удаляют нас от Бога». Древние преподобные отцы не только приняли гостеприимно у себя языческого жреца, но даже смогли найти в беседе с ним и нечто назидательное. Поскольку их сердца были чисты и праведны, а не дышали ненавистью ко всякому, кто не имеет с ними общности в вере.

Но даже если предположить, что моя молитва в католическом соборе повлекла за собой мое отпадение от Церкви и сделала меня безблагодатным, то почему Вы не прекратили поминать меня в 2017 году, когда и произошла эта служба, а ждали 3 года? Ответ нам с Вами хорошо известен. 12 июня мы беседовали с Вами и Вы говорили, что всегда поминали Святейшего Патриарха и меня, а позже начали шантажировать меня, угрожая распространением в информационном поле фотографий моего служения в Бари, хотя они и так находятся в публичном доступе, и я никогда не скрывал этой поездки. Я молчу, что шантаж - это не способ общения со своим Архипастырем, но то, что Вы при условии возвращения Вас к служению готовы были не развивать критику моего мнимого экуменизма - говорит о том, что Вы обманщик своих собственных духовных чад и никакой принципиальной позиции у Вас нет. А есть дешевый театр перед обманутыми Вами несчастными приверженцами, искреннюю любовь которых Вы цинично используете, уводя их из спасительной гавани Церкви Христовой в лжецерковь имени себя самого.

Церковь проявила к Вам снисхождение, закрывая глаза на канонические препятствия к хиротонии, которые делали принятие Вами священнического сана абсолютно невозможным. Мы надеялись, что труды, понесенные Вами на благо Церкви, покаянный плач и смирение быть может перевесят на чаше праведного Суда Божия строгость канонов.

Объясняя, как Вы стали священником, Вы не взяли смиренно ответственность на себя, а трусливо переложили ее на Святейшего Патриарха Алексия II и архимандрита Кирилла (Павлова). Но нельзя прикрыться чужими благословениями от суда Божия. Блаженный Иоанн Мосх сообщает следующий назидательный случай: «Блаженный Лев, бывший предстоятелем Церкви Римской, в течение сорока дней пребывал при гробе Апостола Петра в непрестанной молитве и посте, прося Апостола, чтобы он предстательствовал за него пред Богом и испросил ему отпущение его прегрешений. По прошествии сорока дней апостол Петр явился ему и сказал: «Я молился о тебе, и прощены тебе все твои грехи, кроме - рукоположения. Вот в этом только ты сам должен будешь дать отчет, правильно ли рукополагал ты поставленных тобою». Поэтому скорее не Ваша хиротония оправдается добродетелями благословивших ее совершение, а добродетели благословивших пострадают по причине ее совершения. И это при условии, что их благословения были осознаны и реальны.

В действительности же не было никаких красивых историй про то, что Святейший Патриарх Алексий II уговаривал Вас рукоположиться, а потом заставил дать Вам наперсный крест. Что якобы и исполнил Владыка Викентий, возведя Вас немедленно в сан игумена и возложив наперсный крест. А правда в том, что совершенное Вами преступление в автобиографии при принятии сана Вы зашифровали фразой: «1984-1997 гг. находился и работал в УЩ-349/13 по специальности электрика». Я думаю, всем очевидна Ваша изворотливость и лукавство при формулировке неудобного факта Вашей биографии.

Вы сочинили небылицу про встречу со Святейшим Патриархом Алексием II у Владимирской иконы Божией Матери, где он не знает, кто Вы и где Вы служите, но с угрозами напоминает Владыке Викентию о необходимости дать Вам наперсный крест. Хотя Патриарху проще и естественнее было бы в такой ситуации возложить этот крест самому. В действительности же Вы были рукоположены в 2001 году, наперсный крест получили в 2005, а в сан игумена Вас возвели в 2009 году уже при Патриархе Кирилле.

Пока Вы упиваетесь своим тщеславием и оттягиваете на себя всеобщее внимание, Церковь в единстве иерархии и народа Божия находится под гнетом суровых искушений. И глобальный контроль, и разрушение системы образования, и разработка вживляемых в человеческое тело устройств, и чрезмерность мер борьбы с коронавирусом, очевидно дискриминационных по отношению к Церкви - всё это требует очень вдумчивого и грамотного ответа. Мы нуждаемся в интеллектуалах, способных, не впадая в истерию алармизма, аргументированно и взвешенно формулировать позицию Церкви и всех, кто не обольщен цифровизацией и предапокалиптической глобализацией. Вы заявляли, что Никита Сергеевич Михалков повторяет то же, что и Вы. Это неправда. Это Вы неумело пытаетесь ему подражать, на самом деле только мешая делу. Никита Сергеевич говорит то, что знает сам, и делает это взвешенно и любя истину, а не себя самого. Вы же, пересыпая правильные мысли пригоршнями лжи, обскурантизма и откровенного шизофренического бреда, в действительности дискредитируете борьбу с новыми вызовами времени. Ложка дегтя, брошенная в бочку меда, делает весь мед несъедобным. Ассоциировав в сознании общества неумело поднятые Вами темы с Вашим отвратительным фанатизмом, Вы заранее дискредитировали всех, кто будет говорить о том же, но уже грамотно и основательно. Есть множество аналитиков, уверенных, что Ваша активность вызвана и поддерживается именно глобалистами с той целью, чтобы заранее маргинализировать любые попытки борьбы с их разрушительными инициативами. А ставшие известными осуществлявшиеся Вами методы воспитания детей только укрепляют позиции сторонников ювенальной юстиции и предоставляют им множество доводов в споре с действительно добрыми традиционными воспитателями.

Если бы Вы хотели помочь Церкви, Вы бы предложили свою помощь в борьбе с врагами Церкви, а не начинали борьбу с самой Церковью. Те, кто хочет закрыть храмы не только на карантин, а навсегда, могут быть довольны Вами. Вы им помогли как никто другой.

Тогда, когда надо объединиться перед лицом сильной и организованной угрозы, Вы разрушаете церковное единство, настраиваете прихожан против священноначалия. Вы делаете всё, чтобы пока мы будем слушать и тратить время на обсуждение Вашего очередного бредового выступления, глобалисты побеждали. Я обвиняю Вас не в том, что Вы боретесь с попытками установления тотального контроля, я обличаю Вас в том, что Вы мешаете этой борьбе. Вы должны были бы знать, что серьезная работа на этом направлении ведется Всемирным Русским Народным Собором, но теперь любые здравые их инициативы будут восприниматься через призму Вашей личности. А сопровождающий Вас бэкграунд серьезно усложнит им задачу быть услышанными здоровой частью общества.

Я, как и многие знающие Вас люди, был сердечно к Вам расположен и обманут Вашей харизмой. И сейчас переживаю болезненный момент разочарования и избавления от иллюзий. Поэтому не осуждаю Ваших чад, хотя они и ведут себя чрезмерно нервно, а порой агрессивно. Я знаю, как болезненно разочарование. Но всё проходит - за отрицанием проблемы приходит гнев, что мы видели среди Ваших чад. Но гнев не вечен. За ним будет торг, за ним депрессия, а потом принятие того факта, что Вы более не священник.

Я уже не умоляю Вас, как раньше, покаяться и сохранить хотя бы монашество, но готов проявить снисхождение и найти Вам место для покаяния, если Вы еще помните, что это такое. Вступать с Вами в полемику, переубеждать и уговаривать я Вас не стану. Мой долг как архиерея, в частности, состоит и в том, чтобы выдворять за ограду Церкви тех священнослужителей, кто не работает смиренно на Христовом винограднике и не приносит плоды послушания. Мне неприятен этот долг, но я не уклонюсь от его исполнения.

Встреча в ночи

Мы публикуем этот необычный даже для нашего неспокойного времени документ. Живое слово Митрополита Кирилла свидетельствует: наше Священноначалие, когда того требуют обстоятельства, может заговорить вот так вот - по-настоящему со властью, мудро, благодатно, в духе подлинной Христовой любви. И с чувством ответственности за свою паству! Именно такого слова и ждали многие из нас, когда наблюдали за развитием скандала вокруг бывшего схиигумена Сергия (Романова), «забаррикадировавшегося» в женском монастыре в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» Екатеринбургской епархии. Ответ дан, решением епархиального суда он лишен священного сана. Но только такого ответа - мало. С завиральными идеями и с недолжным поведением, с соблазном для многих людей надо бороться не только административно…

То-то так вдруг полюбили тему про отца Сергия все эти тусовочные медийщики, начиная от Ксении Собчак, тут же навострившей лыжи на Урал! Еще бы им не радоваться, когда мятежный священник с, мягко скажем, замаранной биографией взялся «отлучать» и Святейшего Патриарха, и своего Правящего Архиерея! А заодно уж и всех, кто только под его горячую руку попадется… Это до какого же безумия надо было ему дойти! Прославился на изгнании бесов, а не заметил, как бесы давно пленили его самого и влекут за собой в пропасть. Такому дай волю, и уж точно мало никому не покажется… А либералов наших медом не корми, дай только раздуть посильнее любой мало-мальский пожар церковный. Как говорится, из искры возгорится пламя… Тем более, что времена и правда тяжелые. И далеко не всем понравилась церковная политика в период самоизоляции. Понятное дело, что весь этот «безсмысленный и безпощадный» бунт отца Сергия был обречен на такой вот безславный, хотя и шумный конец. Таков удел всех бунтовщиков в сане, будь то интеллектуал протодиакон Андрей Кураев или простец с уголовным прошлым схиигумен Сергий (Романов). Но мало ответить запретом, лишением или чем-то еще в этом роде. Надо ответить убедительно - на духовном уровне. И такой ответ в этом письме, на мой взгляд, дан.Теперь многие увидели, что и той малой толики правды, о которой кто-то из нас все-таки во глубине души воздыхал и о которой сожалел, видя как гибнет отец Сергий (Романов), даже той малой толики правды в речах отца Сергия нет и в помине. Потому что гордыня всегда - от дьявола, который назван отцом лжи.

Но все же хочется сказатьо самом отце Сергии. Так уж вот вышло, что в своей журналистской работе я с ним однажды столкнулся при весьма примечательных обстоятельствах. И было бы упрощением с моей стороны, если бы умолчал сейчас о той ночной встрече в храме.

2001 год, ноябрь. Последняя ночь в Екатеринбурге в гостиничном номере, уже куплен билет на поезд в Самару на утро следующего дня. И вот на гостиничной койке вижу сон - святой Царь Николай в царском облачении. Он зовет меня, вернее не так, не зовет, а приглашает в свою обитель на Ганиной Яме! Проснулся задолго до будильника, среди ночи. Побросал вещи в сумку, собрался на скорую руку и пошел вниз, в надежде вызвать такси на ресепшене. Но там на мое удивление уже «дежурил» на случай таких вот срочных вызовов заспанный ночной таксист. Словно как раз меня и ждал.

Если Царь приглашает, ведь невежливо отказываться. Сначала заскочили мы на вокзал, сбросил сумку в камеру хранения. Потом помчались в непроглядную темень - среди самой что ни на есть зимней ночи в монастырь на Ганиной Яме. Туда, где уральские сподручные Железного Феликса когда-то рубили, по кускам сбрасывали в шахту, потом доставали оттуда, сжигали на костре и уничтожали кислотой царские тела…

Вот высаживаюсь среди леса у ворот обители. Вот уносятся прочь и гаснут в ночной темени автомобильные фары. Ночь накрывает меня бархатной величественной тишиной. Я один у монастырских ворот, среди высоких сосен. А может и так - один во всем мире. Перекрестился и, призвав на помощь Святых Царских мучеников, шагнул на территорию обители. В полной темени иду наугад, может, уже по лесу бреду, в сторону от монастыря… Но где-то вспыхнул впереди как будто бы лучик света. Иду как раз на него. Вижу деревянный храм среди высоких сосен, в нем что-то мерцает - может, лампада, может, свеча. А может, мне это все только снится? А на самом деле продолжаю лежать на гостиничной койке? Но подхожу к двери храма, читаю входную молитву («Молитвами святых отец наших…») и вхожу. Там в полутьме кто-то застыл в молитвенном поклоне. Пригляделся: инок в черном, чуть старше моих лет, с приятным открытым лицом, он как будто бы… ждет меня…

Представляюсь, достаю диктофон. Когда на самом деле попаду в закулисье, наверное, и там тоже со страху вначале примусь за попытку взять интервью. Пока не объяснят всю тщетность таких попыток - (хорошо, если) не пыток.

- То-то мне всё не спалось, - произносит в ту пору еще иеродиакон Сергий (Романов), а как вы уже, полагаю, догадались, это был именно он. - Словно вот потянуло меня сюда среди ночи. Ну вот и пришел, сам не зная зачем. Дай, думаю, помолюсь в храме, подежурю. Может и правда придет кто… А тут как раз вы со своим диктофоном…


Царский крест-мощевик.

Еще одна странность той встречи. Она произошла в присутствии очень большой святыни. В том самом храме тогда находился Царский крест-мощевик, с вложенными в него частицей Честнаго и Животворящего Древа Креста Господня и множеством частиц мощей святых. Этот крест дал мне поцеловать из своих рук отец Сергий, а потом и сфотографировать - на снимке запечатлелась только его ладонь. Сам он наотрез отказался фотографироваться. Оказалось, он хотя и дьякон, не священник, но по сути дела строитель и даже наместник монастыря. За все тут отвечает он по благословению Правящего Архиерея, в ту пору Владыки Викентия. Встреча не из разряда обычных! Он дал мне интересное интервью, рассказал об этой необычной обители и даже доверил мне рассказ о своем духовном призвании на служение Царственным Мученикам. Привожу его здесь вновь:

- Я приехал в Москву, чтобы отнести в Московскую Патриархию письмо Святейшему Патриарху с приглашением посетить один возрожденный храм на Уральской земле. Передал письмо в канцелярию Патриархии, вышел на улицу. И вдруг навстречу мне из толпы вышел весьма странный пожилой человек в царских времен потертой гимнастерке, в старинных галифе на ногах, с бородой. В руках он держал большой портфель. Он приблизился, поставил портфель на землю и стал руками производить движения, которые делают физкультурники, и очень пристально на меня посмотрел. Движения были такие же, какие я делал каждый день - в то время я занимался физзарядкой. Волосы у него были длинные, вьющиеся. Все это произошло среди бела дня. У моих спутников просто челюсти отвисли от изумления! Да и я не меньше их был удивлен этим зрелищем. Но почему-то сразу подумал, что все это как-то связано с Царской Семьей. И лишь позднее понял, что это было мне пророчество, которое было мне дано в символической форме. Физкультурные движения были связаны со мной (чтобы я узнал в этом себя, физкультурника). Галифе и гимнастерка царских времен указывали на связь с Царскими Страстотерпцами. А большой портфель показывал, что ждут меня какие-то важные дела, связанные со служением Царю-Мученику. Вот все и исполнилось. Сейчас у меня большой портфель - забот по созданию обители много…

Такая вот вышла у нас встреча!

И вот прошли годы. За это время отец Сергий построил еще один монастырь - большой труд взвалил на свои плечи. Званных много, а что же избранные? Когда вновь увидел его в интернете, даже не поверил своим глазам от неожиданности! Его было уже не узнать. Какой-то хищный недобрый взгляд исподлобья, колючие слова, совсем не духовная, крикливая интонация. Да что же с ним сделали эти годы!.. Он был тогда смиренный служитель Царственным Страстотерпцам. Никакой еще не экзорцист, не духовник, даже не священник, а просто церковный труженик, дьякон с непростой судьбой. И как же был он хорош тогда!

Но вот постепенно пошел по наклонной. Уж очень поверил в свои и правда недюжинные силы. И вот как будто все рухнуло, что он строил на песке своей гордыни. Наверное, за душу отца Сергия борьба еще и продолжится - ведь много хороших дел у него за плечами. И молитвенников за него немало. Но для общероссийского церковного дела он погиб уже безвозвратно. И ничего, кроме соблазна, больше не принесет. Когда священник начинает восхвалять Сталина, всё, пиши - пропало. Жалко его? Даже не знаю. Всех надо жалеть. Особенно тех, кому и правда много дано от Бога - талантов, сил, дерзновения. И кто направил все это не на благо Церкви, а «на страну далече». Но лучше пока что вот пожалеем в первую очередь тех, кто следом за своим вожаком теперь сверзится в ту же пропасть раскола и непослушания.

Антон Жоголев.


233
Понравилось? Поделитесь с другими:
См. также:
1
6
3 комментария

Оставьте ваш вопрос или комментарий:

Ваше имя: Ваш e-mail:
Ваш вопрос или комментарий:
Жирный
Цитата
: )
Введите код:

Закрыть


Информация будет добавлена на сайт после проверки администратором.

Новые комментарии будут добавлены на сайт после проверки администратором.





Пожертвование на газету "Благовест":
банковская карта, перевод с сотового, Яндекс.Деньги

Яндекс.Метрика © 1999—2020 Портал Православной газеты «Благовест», Наши авторы
Использование материалов сайта возможно только с письменного разрешения редакции.
По вопросам публикации своих материалов, сотрудничества и рекламы пишите по адресу blago91@mail.ru


Warning: fopen(/home/b/blagovesrf/public_html/cache/desktop/public_page_41424><p): failed to open stream: No such file or directory in /home/b/blagovesrf/public_html/engine/start.php on line 1260

Warning: fwrite() expects parameter 1 to be resource, boolean given in /home/b/blagovesrf/public_html/engine/start.php on line 1261

Warning: fclose() expects parameter 1 to be resource, boolean given in /home/b/blagovesrf/public_html/engine/start.php on line 1262