Вход для подписчиков на электронную версию

Введите пароль:




Подпишитесь на Благовест и Лампаду не выходя из дома.







Подписка на рассылку:
Электропочта:
Имя:

Наша библиотека

«Новые мученики и исповедники Самарского края», Антон Жоголев

«Дымка» (сказочная повесть), Ольга Ларькина

«Всенощная», Наталия Самуилова

Исповедник Православия. Жизнь и труды иеромонаха Никиты (Сапожникова)

Публикации

Взгляд

​Хрустальная ваза

Своими размышлениями делится профессор Московской консерватории Вячеслав Медушевский.

...У Пушкина была хрустальная ваза, куда он кидал бумажки с мимолетными идеями, чтобы при случае дать им прорасти. Этот файл — заменитель такой вазы.

См. также...

Об авторе. Вячеслав Вячеславович Медушевский родился в 1939 году в Москве. Доктор искусствоведения, профессор Московской консерватории, Заслуженный деятель искусств Российской Федерации, член Союза композиторов России, автор более чем ста работ по проблемам музыки, искусства, истории культуры, образования. Автор книги «Духовный анализ музыки» (2014 г.).

Мысли-2017

1. Красота — явление славы Божией в мире и искусстве. Когда она касается нас, проникает в нас, мы узнаем ее по ее действиям: восхищению духа, умягчению и умилению сердца, неотмирному покою, миру в душе, светлой радости и крепости бытия, окрылению воли, творческой силе — желанию отдавать эту радость ближним. Нас охватывает чувство благодарности и любви. Может показаться, что действие красоты одностороннее. Нет, то было б насилием, нарушением закона нерушимой свободы, дарованной нашей душе изначально. На самом деле мы дали разрешение красоте действовать в нас, только забыли, как это было. Может быть, мы согласились с желанием родителей, приведших нас на концерт высокой музыки. Или с их восхищением красотой природы.

Красота — явление славы Божией в мире и искусстве. 

На самом деле способность жить красотой и вдохновением — большая редкость в наши времена. Кто воскликнет сейчас вместе с Шубертом: «О Моцарт, безсмертный Моцарт! Как много, как безконечно много благотворных образов жизни, гораздо более светлой и прекрасной, ты запечатлел в наших душах!» Ненавистников высокой музыки неизмеримо больше, чем ее почитателей. В музыке они не ищут ни безсмертия, ни величия славы Божией. Хотят противоположного: согласия музыки со своими страстями. Как требовал богоборец Хрущев: музыка должна выражать чувства простых советских людей. А либералы порой хуже: хотят глумиться над чистотой.

Написано: «В злохудожную душу не внидет премудрость» (Прем. 1, 4). И Шекспир во многих своих творениях касается связи прекрасной музыки с душой. «Кто музыки не носит сам в себе, кто холоден к гармонии прелестной, тот может быть изменником, лгуном, грабителем: души его движенья темны как ночь, и как Эреб, черна его приязнь. Такому человеку не доверяй». А грязи, — пишет он, — только грязь по вкусу. О связи скверной аутичной музыки с душой размышлял наш современник, талантливый, рано ушедший композитор Валерий Гаврилин (1999). Причину популярности «уголовной манеры пения» он видит в том, что «у нас огромная часть населения в большей или меньшей мере пассивные, потенциальные или активные воры, и каждый из них в глубине души ощущает себя уголовником, и ему мила и одобрительна эта блатнячья красота — расхлыстанность, грубая чувственность, дешевенькая романтика и суперменство».

2. Би-Би-Си сообщает о парадоксальном, на взгляд редакции, эффекте: за два месяца без современной музыки (написанной за последние 70 лет) аудитория Болгарского радио выросла на 20 процентов, а рейтинги прослушивания передач поползли вверх. Не вижу в том никакой парадоксальности. Как воспрянули бы и у нас души людей, когда б действовал (хоть на один день в неделю) мораторий на грязь!

3. Подлинное знание не накачивается в ум множеством раздельностей, но постигает одно, в котором всё, когда знания тают в видении и ум становится тем, чем он является по определению: оком души! Приведем цитату Гоголя — изумительно велик он во всем! В статье о географии он пишет: «В первом классе должен быть наброшен весь эскиз мира; все части земного шара должны составить одно целое, одну прекрасную поэму, в которой выразилась идея великого Творца». Поэма! Именно! Поэма по-гречески и есть творение, а Поэт — Творец. И мысль Его — едина. И далее пишет Гоголь: «Не мешало бы коснуться слегка подземной географии. Мне кажется, нет предмета более поэтического, как она, хотя совершенно понять ее может только возраст высший. Тут на всем отпечаток величественных потрясений земли; душа сильнее чувствует великие дела Творца. Тут лежат погребенными целые цепи подземных лесов. Тут лежит в глубоком уединении раковина и уже превращается в мрамор. Тут дышат вечные огни, и от взрыва их изменяется поверхность земли» (цит. по: Ю. Манн: Гоголь. Труды и дни: 1809-1845. Москва, 2004, с. 208, 209).

4. Святой Дух — Дух любви Божией. Потому только Духом Святым можем мы взывать к Богу: «Отче наш»! От себя это сделать невозможно. Совесть не велит. Разве мы наглецы? Блудный сын просил отца своего: «Недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». Почему же молитва «Отче наш» не только разрешена нам, но и вменена в образец молитвы? Исключительно по любви Божией к нам, всё превосходящей. Вспомним, как отец блудного сына, еще издали увидев его (значит, ждал, вглядываясь в даль, ожидая его покаянного возвращения), побежал к нему навстречу, бросился на шею, целовал, устроил пир радости. Христос рассказал эту притчу мытарям и грешникам для ободрения в вере и надежде. Ученикам обещал послать Утешителя, Духа истины, который пребудет с ними вовек. Кто может утешить истинно, достоверно, неопровержимо — кроме Бога, открывшегося через Христа силой Духа Святого как любовь? Нас любит Бог в единстве Троической любви: Отец, Сын и Святой Дух. Что может быть радостней открывшейся истины Евангелия?

5. Дар управления на греческом языке Нового Завета — кибернетический дар. Родственные слова: губернатор, губерния, гувернер. Исходный образ — рулевого, кормчего на корабле. Главное в искусстве кормчего — держать правильное направление. Так и всякое управление — прежде всего верно избранное направление. Моисей вывел из Египта несколько тысяч оборванных, голодных бывших рабов и сорок лет водил их по пустыне. Он не знал прямого пути в землю обетованную? Он вел людей к высшей цели, к Богу, из толпы слабых людей силой Божией творил великий народ, которому будут даны откровения Ветхого Завета, в среде которого воплотится Богочеловек Иисус Христос… Описание высшего устроения власти — теократического правления — имеется в Библии. Бог открывал Свою волю через Моисея Боговидца. Народ верил Моисею (как не верить, когда лицо его сияло подобно солнцу после встречи с Богом, как не верить чудесам?), хотя и впадал порой в ропот. У Моисея был брат, Аарон. Он был поставлен священником. Символично указание на братство ветвей власти. Они должны быть едины в любви. Но не земной. Важнее отношения духовные. О них сказал Бог Моисею: «Он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога» (Исх. 4, 16). При наличии иерархии и должностных различиях вся власть должна быть единой в любви Божией! Важно подчеркнуть главное: условие успешности власти — в ее преданности Богу. Демократия, по Платону, далеко не лучший из способов управления. Но демократия Новгорода держалась. Держалась молитвами и трудами множества Святителей Новгородских. Один из них, смиренный Иоанн, избранный на народном вече во святители, явными чудесами спас Новгород. Войско, разгромившее до того Киев, а теперь осадившее Новгород, неожиданно перебило само себя. А однажды Архиепископ Иоанн на бесе слетал в Иерусалим ко Гробу Господню…

Вот чего не хватает современности! Миллионы управленцев при отсутствии направленцев! Здесь — причины нынешней и грядущей кризисности. 

Пропасть — между Шарлем де Голлем и, например, современным главой Франции, множеством подобных ему во всем мире, стремящихся подольститься к сильным мира сего, порой и вопреки совести. В 1959 году, назначая Дебре главой правительства, президент де Голль сказал ему: «Я не собираюсь вдаваться в детали правительственной деятельности. Я ограничусь тем, что определю основные направления». Вот чего не хватает современности! Миллионы управленцев при отсутствии направленцев! Здесь — причины нынешней и грядущей кризисности. Жизнь мира, лишенная красоты цели и смысла, не есть подлинная жизнь. Недостойная жизнь. Мамона, внушенный дьяволом дух наживы, противоположен жизнетворной любви, несет смерть.

Суд по-гречески — кризис. Любой кризис: финансовый, политический, социальный, военный, местный, глобальный — есть частный суд Божий. Наш долг — понимать его и исправляться. А будет еще Суд последний, Страшный. Лучше б нам каяться и исправляться заблаговременно. 

Законодательная и исполнительная власть сходятся в вышине. Бог одновременно и Законодатель для творения (давший заповеди благой жизни), и Промыслитель, следящий — без попрания свободы людей — за исполнением заповедей, за состоянием людских совестей. Он также Судия. Суд по-гречески — кризис. Любой кризис: финансовый, политический, социальный, военный, местный, глобальный — есть частный суд Божий. Наш долг — понимать его и исправляться. А будет еще Суд последний, Страшный. Лучше б нам каяться и исправляться заблаговременно.

Еще к тому же этюду о святом управлении. Когда Господь восхотел пятью хлебами накормить пять тысяч человек, то дал задание рассадить народ по пятьдесят и сто человек. Кому поручил? Не холодным формалистам, не роботам, не шоуменам, не тем, кто стал бы набивать умножившимся хлебом свои сумы. Поручил Апостолам. Как рассадить — разделяя семьи, друзей, по знатности, по красоте одежд? Если б рассаживали людей современные либералы-бюрократы — чуда не было бы точно. Бог не желает насиловать чудесами богозданную свободу людей, как об этом говорит и Евангелист: «И не совершил там многих чудес по неверию их» (Мф. 13, 58).

Святой дар управления Апостол Павел ставит в один ряд с дарами апостольства, пророчества, учительства, чудотворений, исцелений (1 Кор. 12, 28). Как высоко и ответственно!

А куда привел человечество Маркс? Бисмарк был прав, когда предупреждал: человечество наплачется от этого бухгалтера. Позже и С.Н. Булгаков писал (в статье «Карл Маркс как религиозный тип»): «Маркс наложил на общее движение социализма неизгладимую печать своего духа, тот тон, который делает музыку». Каков этот тон? Булгаков не знал тогда еще, что юный Карл Маркс посвящал стихи сатане. Но по косвенным свидетельствам описал его дух достаточно точно. Маркс исказил идею социализма ради проповеди воинствующего атеизма (прямее сказать, богоборчества и христоборчества). Но социализм, по мысли Булгакова, «может быть и осуществлением правды, справедливости, любви в общественных отношениях (а не только ненависти, эгоизма, той же самой буржуазности — только навыворот, основанной на интересе — теми чувствами, которые доминируют в проповеди марксизма)». Звериная, а точнее, дьявольская злоба не была случайностью. И ныне темный дух не выйдет сам собой из поклонников марксизма. Ушел дух жизни из марксистов, ушла любовь, небесная красота, вдохновенье. Пришли ужасы концлагерей, химического оружия, брошенного Тухачевским на усмирение тамбовских крестьян… Марксизм был больше чем интеллектуальной конструкцией. Он был верой, но выродившейся в идеологию — то есть веру с отрезанным Небом. Темные лабиринты идеологии сконструированы так, чтобы в них бегать можно было безконечно. Для прозрения нужен свет истины, а в материи его искать безполезно. Действует гипноз сатаны, которому Маркс посвящал стихи. Сатана не изгоняется человеческими усилиями. Много судеб бывших коммунистов прошло перед моими глазами. И видел я: гипнотизирующая сила сатаны покидала людей только после их церковного покаяния. Вслед за событиями перестройки они как бы освободились от иллюзий, но поверхностно. В глубине же сохранялся прежний строй мышления. Ведь плюрализмы, либерализмы, постмодернизмы — проявления всё той же отрезанности души от всеединящего света истины, от глубинного ликования бытия. Борьба с устаревшей идеологией была новой идеологией (верой с отрезанным Небом и с безкрылостью бытия). Сила дьявольского гипноза никуда не ушла, приняла только новые формы.

Полезно стране и человечеству не знать всех путей Промысла, потому что только в доверии, вере, надежде возрастают народы к смирению, любви, святости жизни.

Что же делать во времена полной расшатанности смыслов? Имея в сердце генеральное направление деятельности, его можно раскрывать через конкретные, близкие и понятные всем дела жизни. Существующую ныне достаточно результативную мировую управленческую теорию (по сути, совершенно эмпирическую) нужно преображать. От манипуляторского управления по ценностям переходить к управлению по смыслам. Все ведь хотят порядка, проявляют недовольство коррупцией, хамством, бюрократизмом, системно-бюрократическим развалом образования и всех сторон жизни. Но недовольством порядок не восстанавливается. Нужны точки приложения лучших душевных сил людей в продуманных программах жизнестроительства на конкретных участках деятельности. Через конкретные дела должен облагораживаться труд человека и он сам.

6. Полезно стране и человечеству не знать всех путей Промысла, потому что только в доверии, вере, надежде возрастают народы к смирению, любви, святости жизни.

Обстоятельства жизни разные, а смысл жизни один, неизменный: стяжание любви Божией в Духе Святом, вечности Царствия. 

7. 3 апреля. Утром вернулся из Харькова-Киева. Огорошен скандальными «навальными» протестами в стране. Они ожидались, конечно, но, однако, — сколь же усердно пашет дьявол, как торопится! Взбудораженным им детям невдомек, что их используют, что выплескиваемые ими энергии недовольства, поджигающие жизнь, — есть истинная цель дьявола, а благовидные предлоги — вспомогательны, они лишь повод и прикрытие для разжигаемого пожара буйства. Невдомек им, что именно руками не сумевших повзрослеть детей был уничтожен Ирак, на развалинах которого возникла многоглавая гидра мирового терроризма. Их руки в крови Ливии, растоптанной богатейшей страны мира. Уничтожить свою же страну! Предательство и безумие! А страдания братской Украины?

Кругозор российских школьников, неспособных учиться у истории, — очень низкий. Кто его обнуляет? Те, кто хочет порулить хаосом под благовидными предлогами ради своих выгод. Величают они себя либералами.

Самое же худшее из наказаний: «И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними» (Ис. 3, 4). Не унижает здесь пророк нежный возраст (истолковывает Иоанн Златоуст), но обличает безумие людей. Василий Великий о том же: «Юность легкомысленна и удобоподвижна на худое. Необузданные вожделения, зверский гнев, опрометчивость, наглость, высокомерие и надменность суть страсти, неразлучные с юностью; ей свойственны зависть к превосходному, неосновательное мнение о своем собственном; безчисленный рой зол сопряжен с юностью, и подчиненные по необходимости должны вкусить всех этих зол, потому что пороки начальников служат бедствием для подчиненных».

8. Бесы упёртые «аутисты», вступившие на путь в себя, в черные дыры самохотений. Любовь Божия жжет их, ибо обличительна для их выбора злобной обособленности. Приблизится она к ним, засевшим в бесноватых, — а те жалобно воют: не мучь нас. У них светобоязнь. Свет Божий губителен для вязкой тьмы духовного аутизма, желанного одиночества в сущем. «Не тронь меня!» — это первожелание тьмы бесы внушают людям и в наше время. Свет истины омерзителен для бесов и кажется им тошнотворным. Русский народ (по словам отца Павла Флоренского) звал бесов тошными духами. Роман Сартра «Тошнота» полон этой тошноты. Дантист и путешественник Гарри Райт в книге «Свидетель колдовства» рассказывает, как племенные африканские колдуны в школах колдунов пили омерзительный напиток, тут же вызывавший рвоту. После месяцев упорного вживания в тошноту тошные духи вселялись в колдунов. Оккультист Кастанеда, в беллетристической форме излагая шаманское учение, тоже упоминает чувство тошноты, сопровождающее контакт с миром темных духов. Поташнивание как позыв исторгнуть из себя нечаянно проглоченное зло испытывают дети, впервые коснувшиеся демонизма, например, начав ругаться матом или курить, заниматься магией. Часто через рвоту злой дух покидает тело при отчитке.

Да, не просто так полнятся Евангелия криками изгоняемых бесов: людям надо знать о невидимых врагах человечества.

Мечта бесов — чтоб люди бегали, как тараканы, непрерывно, без вдохновения, без проблеска мысли о творчестве, о смысле жизни. Конечная цель — отнять у людей их достоинство образа и подобия Божия. 

Откуда активность бесов? Почему уменьшение любви в итоге дало не нуль, а безконечность злобы, равно как и отсутствие истины обращено в ложь и клевету, а отсутствие красоты обернулось гнусным безобразием? Потому это, что невидимые духи, как и души человеческие, — живые многоспособные силы, жаждущие возрастания, ибо призваны к жизни в безконечной славе Божией. Не перестав быть самодействующей активностью, падшие ангелы, а ныне бесы, изменили направление пути. «Чем бы я хотела быть? — вопрошала трещинка в стене (К. Чапек). — Небывало огромной трещиной!» Так и дьявольская тьма (в отличие от физической) обладает упорством, стремлением разбухать, распухать в жажде всеобъятности, всеприсутствия в душах человеческих. Подобна она скороварке: мечтает о столь большом давлении пара, которое взорвало бы мир во вселенской катастрофе. Мы же предупреждены: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5, 8).

9. После революции 1917 года в России тут же начались гонения на Православный русский народ. Но в более позднее время случился и счастливый поворот: в основу воспитания огромной страны были положены шедевры мировой культуры. Издавались сочинения Шекспира; творения Пушкина и иных гениев русской культуры составляли основу школьной программы. Результатом стало русское шестидесятничество — надежда мира.

На Западе шестидесятые годы — подготовка будущего полного краха западноевропейской цивилизации: психоделический рок, молодежная сексуальная революция, взрыв абортов, вымирание коренного населения, начало великого переселения народов — вселение молодого работоспособного населения Азии и Африки в пустеющие земли Запада, обострение цивилизационного конфликта между аморализмом Запада и мусульманской моралью мигрантов. А дальше — неумолимая математика отсчета конца западной цивилизации (если не будет покаяния в коренной неправде взятого в 1054 году направления истории).

В России же тогда — полная противоположность: мудрое кино, взрыв деревенской прозы, обратившейся к глубинным основам русской цивилизации; получившее мировое признание бардовское творчество Б. Окуджавы; дышащие добротой, нежно устремленные к свету массовые песни (каковы же были массы!) А. Пахмутовой; философские музыкальные откровения А. Шнитке… Экономика и финансы, основанные на строжайшем разграничении валютной зоны (для закупки технологий за границей) и рублевой сферы внутреннего обращения, результатом имели закономерное (вследствие постоянства денежной массы) неуклонное снижение цен — к изумлению мира и к чувству устойчивой перспективности бытия в самой России.

Молчала только архитектура. Предшествовавшие 1950-е годы не случайно были годами торжества величественного «сталинского классицизма». Успехи экономики в условиях вынужденной изоляции поддерживались энергетикой архитектурного зодчества (она охватывала все стороны жизни — достаточно вспомнить великолепный храм науки: гимничное высотное здание Московского университета, гармонией пропорций давшее ответ на вызов небоскребов, словно кулаки выброшенных в небо, определивших облик Нью-Йорка). Культурная диверсия Хрущева после смерти Сталина положила конец искусству архитектуры: по пророчеству равноапостольного Космы Этолийского, святого XVIII века, дома стали строить как бараки. Бараки не способны восторгать дух страны. Серость угнетает, ибо нет в ней Духа красоты и радости. Не случайно во время Оттоманской империи грекам предписывалась стандартная форма и цвет одежды и домов. Стандартизация — путь к искомой деградации людей. Возвышает к творчеству и творит только Дух Святой. Любой гений это знает.

Надежды шестидесятников не сбылись, несмотря на огромный сверхзарплатный энтузиазм людей в ту пору. Ученые ждали прорыва в цельность бытия. Примером могут служить «Акустические чтения» в Московской консерватории, где безкорыстно собирались биологи, психологи, математики, кибернетики, атомщики, иные физики. Отдельно кучковались лирики, спорившие с физиками. Без круга веры нет круга наук и искусств. Отдельно зрела и эта сердцевина. Только впоследствии открылись нам имена многих необыкновенных святых того времени. Величайший чудотворец Амфилохий Почаевский (до схимы старец Иосиф) вступил в противостояние с генсеком, обещавшим показать последнего попа по телевидению, закрыть Почаевскую Лавру. Силой Божией старец Амфилохий победил. Лавра отстояла себя, генсек в день Покрова Божией Матери был снят со всех своих постов.

10. Обстоятельства жизни разные, а смысл жизни один, неизменный: стяжание любви Божией в Духе Святом, вечности Царствия.

11. «Неоконченная симфония» Шуберта. Первая ее часть, драматическая, в си миноре, тональности смерти. Вторая, духовно-созерцательная, в ми мажоре, тональности рая. Может ли быть что устойчивей этого сочетания? Оно весомее, чем ночь и день, образующие сутки. Оно отсылает к предельности сущего, выявившейся в Страстях и Воскресении Христовом, в полярности временного земного и вечного Небесного. Кто-то сказал удачные слова, которые навсегда соединились с творчеством Шуберта: божественные длинноты. Из сладости погружения в божественный покой трудно выйти. Попытки Шуберта досочинить требуемые для обычного четырехчастного цикла части не увенчались успехом. Так симфония осталась загадочной, таинственной музыкой, неоспоримо свидетельствующей о непостижимом, о божественной красоте, выходящей за пределы человеческого ума.

12. Недавно Л.В. Шаповалова, профессор Харьковской музыкальной академии, везла меня с харьковской конференции на другую, в Киеве. В поезде пересказала смешной диалог с ее аспирантом-вокалистом из Китая. «Песня, которую вы поете, — это лирика?» — «Нет, не лирика». — «Но ведь там поется о любви? Значит, это лирика». — «Ну хорошо, хорошо, профессор, это лирика… Нет, профессор, это не лирика. Это Китай».

Последняя фраза аспиранта звучит забавно из-за сопоставления несопоставимого. Но какой он молодец! Углядел главное. Его наблюдение имеет важное значение. Что такое русская песня «Во поле береза стояла»? Это не лирика. Это Россия. Этническое содержание важнее конкретного текста песни. Лирика — об отношениях жизни. А музыка — о живущем. А живущий важнее жизни. Бог не создавал клонов. Различия нужны для любви. «Всякое дыхание да хвалит Господа». А это о творении, о чудесном хоре славы. Механический унисон стандартных электроинструментов-клонов — не хор. В хоре разные по тембру и регистру голоса чудом сливаются в высшем согласии.

Всякий народ имеет свое неповторимое музыкальное лицо, свидетельствующее о своеобразии живущего в нем духа. Это как бы генетический код нации. Разве не из китайской пентатоники вырос Конфуций? Когда после тяжких десятилетий марксизма Китай вернулся к конфуцианству, страна воспрянула духом.

Во времена предательского развала России в 1990-е годы я спросил группу пианистов-иностранцев: «Что вы думаете о современной России?» Студент-китаец, покачав в воздухе пальцем, сказал: «Нельзя отходить от традиции!» Тоже очень по-китайски. Китайцы за тысячелетия убедились в важности традиции, в частности в действенности того, что в Европе называют пятой заповедью, данной через Моисея: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли». Высшая добродетель «сыновней почтительности» простирается в китайской культуре на все отношения младших к старшим, в том числе и к политическому руководству страны. И перешагивает грань между жизнью и смертью. Память о предках захватывает обычно 12 поколений (триста лет). Потому, как говорят в Китае, народы приходят и уходят, а Китай (Срединное царство) вечен. Именно такое долголетие и обещает Бог за верность заповедям.

Японцы мне говорили, что китайская музыка звучит мажорно, а в японских песнях слышится что-то более глубокое, минорное, потому как нечто родственное и родное воспринимаются в Японии русские песни, тоже часто минорные. К слову сказать, русские и советские песни японцы знают едва ли не лучше самих русских. Замечено в Японии, что русские песни и вообще русская музыка благотворно сказывается на воспитании детей.

А в греческой народной песне целых три звуковых рода: семиступенная диатоника, хроматика и энармоника — пение между клавиш. Оно непостижимо прекрасно и таинственно. Когда послы князя Владимира услышали это пение в Святой Софии, то не знали, где находятся: на земле ли или на Небе.

Не ладом и гармонией только отличаются напевы разных народов, но прежде всего особенностями интонирования. Учебник сольфеджио Калмыкова и Фридкина строится на мелодиях разных народов, но они все воспринимаются однотипно, ибо в нотах не фиксируется соответствующая манера исполнения.

Этническая характерность народов — драгоценнейшая часть культуры человечества. Но она останется лишь местным явлением до тех пор, пока не просветится светом высшего откровения. Его несут в себе шедевры высокого искусства, не вступая в противоречие с духом национальной композиторской школы. Возьмем, к примеру, Скрипичный концерт Арама Хачатуряна. Это лучшее из его творений питается откровениями Христианской, притом именно русской цивилизации. Но по знойности колорита — это настоящая солнечная Армения. Хачатурян рассказал о том, каким образом нашел код для своей неповторимой гармонии. Ключом стал поиск гармонии, которая своим терпким колоритом напоминала бы звучание зурны.

13. Китай уже живет по баллам. В университетах после лекций преподаватели за компьютером описывают прошедший день в интернете. В классах видеокамеры, все просматривается насквозь. В России балльный способ жизни еще впереди.

Мечта бесов — чтоб люди бегали, как тараканы, непрерывно, без вдохновения, без проблеска мысли о творчестве, о смысле жизни.

Разрастание бюрократического аппарата — тоже торжество безмыслия. Конечная цель — отнять у людей их достоинство образа и подобия Божия.

14. Россия — смысловой центр Земли. И это вовсе не потому, что того народ хочет. Он как раз часто упирается, противится, малодушно пресмыкается перед Западом, перенимая вместе с тем полезным, что ведет к просвещению, и все его безумства. Но на призвание Руси указывает вся логика истории. Если не русские, то кто? Кто будет напряженно искать смысла личного и всеобщего бытия, воспитывать совесть к чуткости? Зачем Святая Русь приняла эстафету святости от Византии? Зачем Сергий Радонежский, Серафим Саровский, блаженная Матрона указуют путь нашему народу? Зачем служила русская земля молитвенной сердцевиной человечества? К чему были даны ей неисчислимые богатства земли и небывалая по широте территория обитания, так что стояла она на трех континентах? — Не для того ли, чтобы она могла смиренно-молитвенно искать обретения смысла, духовной зрячести, прозрений в судьбы мира? Почему, встречая на своей земле вечные вторжения Запада, героизмом своих людей ставила победную точку в европейских столицах, притом при странном окончании войны, без искания выгод? Ответным наступлением захватив Швецию, Россия отдала ее, дабы шведы не расстраивались. Победив соединенные войска Европы в опустошительном нашествии Наполеона («со двунадесятью языками») и войдя в Париж, щедро заплатила за постой армии. После ночной молитвы Александр Первый решил предложить Западу идею вечного согласия и мира в Священном союзе народов пред лицом Божиим. А его действия были тут же истолкованы как хитрость. В отличие от Запада Россия не истребляла малые народы, но, приняв их под свой покров, как пишет Иван Ильин, сохранила их всех с их языками и верованиями. Странности, странности без конца… — но только для тех, кто смотрит со стороны, проецируя на Россию свой способ жизнеощущения.

Любить Бога и людей — и значит жить.

Итак, отчетливое, очевидное призвание страны к смыслу не только не повод для возношения, но, скорее, побуждение к действенному покаянию, смирению, к исправлению бытия своего на пользу себе и миру. Сколько можно упорствовать? Будем ли ждать новых вразумлений Свыше? Кто мы, чтобы воевать с промышлением Божиим? «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные», — призывает нас Господь устами Апостола (Иак. 4, 8).

15. Любить Бога и людей — и значит жить.

16. Народная инициатива «Безсмертный полк», изойдя из России, ныне охватила множество стран мира, в том числе и испытывающих трения между собой (КНДР и Республика Корея, Украина и Россия). Удивительная милость Божия в наше жестокое время! Акция некоммерческая, неполитическая, негосударственная имеет под собой духовную основу: заповедь «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле» (Исх. 20, 12). Тут же приходит награда за ее исполнение: ободрение духа жизни. Люди чувствуют солидарность, радуются возникшему вдруг чувству близости друг к другу, ощущают свое родство в духе благодарности своим отцам и матерям. В сравнении с восторгом вспыхнувшей соборности — сколь жалкими кажутся потуги противоположного, «смертного полка» сеять рознь между народами! Если так велика сила соборности, можно надеяться на долговременные, прочные изменения в мире. 

Дата: 29 августа 2017
Понравилось? Поделитесь с другими:
1
3
Комментарии

Оставьте ваш вопрос или комментарий:

Ваше имя: Ваш e-mail: Ваш телефон:
Ваш вопрос или комментарий:
Жирный
Цитата
: )
Введите код:





Яндекс.Метрика © 1999—2017 Портал Православной газеты «Благовест», Наши авторы
Использование материалов сайта возможно только с письменного разрешения редакции.
По вопросам публикации своих материалов, сотрудничества и рекламы пишите по адресу blago91@mail.ru